المهدي المنتظر والنجم المذنب الاحمر ، والسفياني ، والأخنس في مصر

برعي الجمعة نوفمبر 15, 2013 5:27 pm

لمهدي المنتظر والنجم المذنب الاحمر ، والسفياني ، والأخنس في مصر

علامات ظهور المذنب الاحمر ذو الذنب من المشرق

republished

نيبيرو الطارق

من العلائم البارزة على اقتراب ظهور المهدي المنتظر عليه السلام، ظهور نجم مذنب في السماء، يخرج من ناحية المشرق ويقترب من الأرض إلى الدرجة التي يبدو فيه كهيئة القمر في إضاءته ليلة البدر، وله ذنب يرى

بوض…وح. فإذا انعطف المذنب كاد أن يلتقي رأسه بذنبه كهيئة الطوق

http://wbaseem.wordpress.com/2013/05/17/تفسير-مختلف-لسوره-الطارق-،الكوكب-الاح/

الكثير من الاحاديث للرسول ص والصحابه واهل البيت بل والانجيل والتوراه ونوستراداموس في كتابه القرون تؤكد بآنه سوف يآتي مذنب من الشرق (هذا مستحيل علميا) لان حركه الكواكب والنجوم من الغرب للشرق وسيكون احمر اللون وله ذنب وسيلتف ويرجع من حيث اتي حتي يكاد طرفيه ان يلتقوا

وايضا ذكر الزمان ( قبل ظهور المهدي المنتظر ) الذي نعرف انه هذا الزمان من العلامات ، ولم يتبقي الا ذكر اسم المذنب ومده فلكه وقد ظهر هذا المذنب الان وهو الوضع الذي تستميت من اجله الدول الكبري لاخفاؤه وانطبقت عليه جميه الاوصاف واسمه نيبيرو ومده فلكه ٣٦٥٧ سنه وظهر اخر مره وقت خروج سيدنا موسي وبني اسرائيل من مصر

http://wbaseem.wordpress.com/2013/05/14/is-egyptian-history-being-tampered-with-هل-تم-التلاعب-بالتاريخ-المصري-2/

حدديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول: “عندما يصل ملك العباسيين إلى خراسان سيكون هذا أحد علامات ظهور المهدي المنتظر حيث سيظهر من الشرق قرن له سنان ينشر النور.”

ولشرح السنان لابد ان نتطرق للسنين ومثال ذلك:

{ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات} والتفسير الشائع هنا هو :أي اختبرناهم وامتحناهم وابتليناهم بالسنين وهي سنين الجوع بسبب قلة الزروع، ونقص من الثمرات .

،مع ان معني كلمه “سنين” في المعجم هي: السَّنينُ – سَنينُ: السَّنينُ : ما يَسقُطُ من المِسَنُّ أَو الحَجَر إِذا حَكَكتْهُ . و السَّنينُ الأَرضُ التي أُكِلَ نَبَاتُها . و السَّنينُ التِّرْبُ واللِّدَةُ

فنجد هنا ان المقصود بكلمه السنين هنا الاحجار والغبار والاتربه وكافه المخلفات الفضائيه التي تدور في حزام حول الطارق والتي سوف تتساقط علي الارض وقت عبور النجم، حيث ان قصه سيدنا موسي لم تآخذ سنين فكانت احداثها متسلسله وبسرعه وبدآت وانتهت في شهور. ومن ذلك يتضح ان السنين هنا اي الاحجار والاتربه المتساقطه من السماء التي دمرت الحرث وكثير من النسل

ايضا كلمه آخذنا هنا تدل علي البغته فكيف تكون البفته في سنوات ؟.

ومن العوامل ايضا التي كانت السبب في هلاك المزروعات هو انه وقت الخروج حدث انفجار بركاني عظيم معروف تاريخيا في جزر اليونان ادي الي تغطيه سماء الكره الارضيه بالغبار البركاني السام للانسان والزرع واستمر ذلك لاسابيع. وكانت الحمم البركانيه في باطن الارض قد تسببت في احمرار نهر النيل عندما مزجت به وذلك قبل الانفجار البركاني الذي كان ايضا نتيجه لعبور النجم من سماؤنا الدنيا.

ويؤكد ذلك حديث الرسول صلي الله علي واله وسلم

والسنان هنا هو الرمح او النصل الذي سترمي به الارض ،تماما كما جاء في الانجيل عن السهام من النار الذي سوف يرمي بها اخر الزمان.

معنى الاسم سنان : نصل الرمح، و- حجر يسن به

اذا السنان هو الحجر الذي يسن به والسنين هو الغبار الناتج عن هذا السن

روى ابن طاووس نقلا عن نعيم بن حماد، قال: (علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهر في جوف السماء، ونجم يطلع من المشرق يضيء كالقمر ليلة البدر ثم ينعقد)، وفي رواية ثانية: (يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي لـه ذنب يضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر)، وذكر الشيخ المفيد رضوان الله عليه في إرشاده: (..وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر، ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه…)، وعن ابن مسعود، قال:تكون علامة في صفر تبتدء بنجم لـه ذنب)

وقال رسول الله ص في حديث له عن بغداد اذا عقد الجسر بأرضها وطلعت النجوم ذات الذوائب من المشرق هناك يقتل على جسرها كتائب) الملاحم والفتن وعن الامام الصادق قال ( يظهر المهدي المنتظر بعد غيبة مع طلوع النجم الاحمر …..وخسف الزوراء أي بغداد) بشارة الاسلام ص189

وفي رواية ثانية: (يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي المنتظر لـه ذنب يضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر قال (طلوع الكوكب المذنب يفزع العرب وهو نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه وتظهر حمرة في السماء وتنتشر في افاقها

http://wbaseem.wordpress.com/2013/05/19/king-tut-curse-revealed-اكتشاف-سر-لعنه-توت-عنخ-امون-2/

عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: “يطلع كوكب في آخر الزمان من المشرق، يكون في ذلك العام صيحة في رمضان يموت فيها سبعون ألفاً، ويعمى سبعون ألفاً، ويتيه سبعون ألفاً، ويخرس سبعون ألفاً، وينفتق سبعون ألف عذراء، ويصعق سبعون ألفاً، ويصم سبعون ألفاً، قيل يا رسول الله ما تأمرنا إن كان ذلك؟ قال: عليكم بالصدقة والصلاة والتسبيح والتكبير وقراءة القرآن، قيل يا رسول الله: ما علامة ذلك ألا يكون في تلك السنة؟ قال: إذا مضى النصف من رمضان ولم يكن فقد أمنت

السنة”. ترتيب الأمالي الخميسية محيي الدين العبشمي

قال ابو هريرة رضي الله عنه (( حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين , أما احدهما فقد بثثته وأما الاخر فلو بثثته قُطع هذا البلعوم)) رواه البخاري في صحيحه وقد ذكر ابن حجر في فتح الباري ان ابا هريرة كان يعلم أسماء الامراء والسلاطين واسماء ابائهم وقد كتم ابو هريرة ذلك العلم ثم تحدث به قبل موته تأثما ان يكون كتم علما ففي روايه قيل منسوبة الي ابو هريرة رضي الله عنه موجوده في دار الكتب الاسلامية بكتبخانة الترك في اسطانبول يقول فيها((……. وفي عقود الهجرة الالف واربعمائة واعقد اثنين أو ثلاثا … يخرج المهدي الامين ويحارب كل الكون يجمعون له الضالون والمغضوب عليهم والذين مردوا علي النفاق في بلاد الاسراء والمعراج عند جبل مجدون

حدثنا عبد الرحمن بن عثمان بن عفان ، حدثنا أحمد بن ثابت ، حدثنا سعيد بن عثمان  حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا خالد بن سلام ، عن يحيى الدهني ، عن حجاج ، عن الأحوص ، عن كثير بن مرة ، عن كعب ، قال : ” تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتفزع اليقظان ، وفي شوال مهمهة ، وفي ذي القعدة المعمعة ، وفي ذي الحجة يسلب الحاج والعجب كل العجب بين جمادى ورجب ، قيل : وما هو ؟ قال : خروج أهل المغرب على البراذين الشهب يستبون بأسيافهم حتى ينتهوا إلى اللجون ، وخروج السفياني ، يكون له وقعة بقرقيسياء ووقعة بعاقرقوب يسبى فيها الولدان يقتل فيها مائة ألف كلهم أمير وصاحب سيف محلى السنن الواردة في الفتن للداني

روي نعيم بن حماد بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (في رمضان ايه في السماء كعمود ساطع , وفي شوال البلاء وفي ذي القعده الفناء وفي ذي الحجه ينتهب الحاج والمحرم ما المحرم ) …وقال صلى الله عليه وسلم (يكون صوت في رمضان ومعمعه في شوال وفي ذي القعده تجاذب القبائل,وعامئذن ينتهب الحاج وتكون ملحمه عظيمه بمنى يكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء وهم على جمره العقبه) …وقال صلى الله عليه وسلم(اذا كانت صيحه في رمضان فانه يكون معمعه في شوال قلنا: وما الصيحه يا رسول الله؟ قال: هذه في النصف من رمضان ليله جمعه فتكون هده توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليله جمعه في سنه كثيره الزلازل فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعه فادخلوا بيوتكم وأغلقو ابوابكم وسدو كواكم ودثرو انفسكم وسدوا اذانكم فاذا احسستم بالصيحه فخروا لله سجدًا، وقولوا سبحان الله القدوس، سبحان الله القدوس، ربنا القدوس فمن يفعل ذلك نجا، ومن لم يفعل ذلك هلك) رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن

خراب البصره ومصر علامه لظهور المهدي المنتظر

السنن الواردة في الفتن للداني » بَابُ مَا جَاءَ فِي خَرَابِ الْبَصْرَةِ : ” إِنَّ أَسْرَعَ الأَرَضِينَ خَرَابًا الْبَصْرَةُ وَمِصْرُ ” , فَقُلْتُ : وَمَا يُخَرِّبُهُمَا وَفِيهِمَا عُيُونُ الرِّجَالِ وَالأَمْوَالِ ؟ فَقَالَ : ” يُخَرِّبُهُمَا الْقَتْلُ الأَحْمَرُ , وَالْجُوعُ الأَغْبَرُ , كَأَنِّي بِالْبَصْرَةِ كَأَنَّهَا نَعَامَةٌ جَاثِمَةٌ , وَأَمَّا مِصْرُ فَإِنَّ نِيلَهَا يَنْضَبُ , أَ…وْ قَالَ : يَيْبَسُ , فَيَكُونُ ذَلِكَ خَرَابَهَا ” . (حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَهْزَادَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ ، إِمْلاءً ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الْمَثْجُورُ بْنُ غَيْلانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَهُ أَنَا وَأَبِي مِنَ الْمَسْجِدِ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّ.

جفاف النيل

المهدي المنتظر والسفياني ؟

(إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر. فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا. فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الاكباد من الوادي اليابس، حتى يستوي على منبر دمشق . فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي المنتظر) غيبة النعماني:‍ 305.

إذا إختلف الرمحان يعني الان والله اعلم

عن أبي ذر رحمه الله قال: ( ليخرجن من مصر الأمن . قال خارجة قلت لأبي ذر: فلا إمام جامع حين يخرج . قال: لا ، بل تقطعت أقرانها).
(وقتل أهل مصر ساداتهم ، وغلبة العبيد على بلاد السادات) (بشارة الإسلام ص 176)نقلاً عن القول المختصر لابن حجر قال: (السادس عشر: يقتل قبله ملك الشام وملك مصر ).
عن أمير المؤمنين رضي الله عنه: «وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب» (مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي: ص199).وعن بشير بن غالب قال: (يقبل السفياني من بلاد الروم منتصرا في عنقه صليب وهو صاحب القوم) (كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: ص463).
عن الإمام الباقر رضي الله عنه قال: «السفياني… لم يعبد الله قط ولم ير مكة ولا المدينة قط» (بحار الأنوار للعلامة المجلسي: ج52، ص254).

وفي فيض القدير للمناوي:2/131عن عمار بن ياسر رحمه الله قال إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ، ولها إمارات … ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني يستنزلق الطبقه الجيولوجيه التي تحمل غرب افريقيا تحت الشق الموجود في المحيط الاطلنطي الذي سوف يتصدع تحت جاذبيه الكوكب الطارق،

حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد عن الزهري قال : ( إذا دخلت الرايات الص…فر مصر فاجتمعوا في القنطرة (قناه السويس) انتظروا حتى يستجيش أهل المشرق وأهل المغرب ويقتتلون بها سبعا يكون بينهم من الدماء مثلما كان في جميع الفتن ثم تكون الدبرة على أهل المشرق حتى ينزلونهم الرملة ) . أي حرب يجمع لها الشرق والغرب ،وهذه المنطقه اساسا وافعه تحت الضغط الطبقي وذلك لان شاطئ المغرب العربي جزء من طبقه المحيط وليس تابعا لطبقه القاره الافريقيه، ولذلك سيتجه سكان المغرب الي مصر والشام بعد ان تغوص بلادهم تحت المحيط حتي الجزائر التي سوف تنحصر عن اغلبها المباه خلال اسابيع وذلك بسبب الاعاصير الهائله التي تصل امواجها الي ٤٠٠ متر.ربما كانت الرايات الصفر هي اعلام الدول الافريقيه التي تتميز باللون الاصفر واسبانيا التي سوف يخسف بها ايضا ولكن الغالب ان اللون الاصفر هو علم الفتيكان وستصبح افريقيا هي الملاذ الامن قبل وبعد التغير القطبي لانها تتكون من قطعه واحده من الجرانيت الصلب ، حيث ستبدآ هجره الكثير من دول اوروبا وغرب افريقيا الي مصر وستصبح اثيوبيا من الدول العظمي لما سيؤل اليه موقعها الجغرافي الجديد واتخاذ العديد من الدول المتقدمه اثيوبيا كقاعده لهم

http://wbaseem.wordpress.com/2013/05/22/غرق-هيركيليون-والاسكندريه-والكوفه-وا

https://www.facebook.com/pages/المهدي-المنتظر/243480369019591

وقد اجتهد البعض في الماضي وحاول شرح الوقايه المحمديه بطريقه غير صحيحه ولكن اصحح واقول انه في الحديث طلب الرسول ص من المسلمين الدخول الي المنازل وغلق الابراب والنوافذ ولبس الكثير من الملابس وسد الاذنين والسجود لانه اثناء التغير القطبي ستتحرك قشره الكره الارضيه بسرعه هائله ولك ان تخيل نفسك انك واقف علي رجليك علي ظهر سياره فاذا اندفعت السياره بآقصي سرعه فجآه فستنقلب ولكن اذا اخذت وضع السجود فستكون انت والارض قطعه واحد وآثناء ذلك التحرك ستخترق فشره الارض سرعه الصوت بما ينتج عنه انفجار عظيم ، والملابس لان الجزيره العربيه سينتقل وضعها الجغرافي الي الشمال الشرقي لتصبح تقريبا مكان سويسرا الان

حديث الآخنس في مصر كعلامه لظهور المهدي المنتظر

حدثني كعب بن علقمة قال : سمعت أبا النجم يقول : إنه سمع أبا ذر يقول : إنه سمع رسول الله يقول : – * : تهذيب ابن عساكر : ج 4 ص 147 – 148 – وقال ” وأخرج ابن إسحاق ، عن محمد بن أسد الخشني ، عن الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة ، عن كعب بن علقمة قال : حدثني حسان قال : سمعت أبا ذر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ سيكون بمصر رجل من قريش ، أخنس ، يلي سلطانا ثم يغلب عليه ، أو ينزع منه ، فيفر إلى الروم ، فيأتي بهم إلى الإسكندرية ، فيقاتل أهل الاسلام بها ، فذلك أول الملاحم ” وقال ” ورواه غيره عن الوليد ، فأدخل بين حسان وأبي ذر أبا النجم ، وزاد فيه : ” سيكون بمصر رجل من بني أمية

ورآي الشخصي، اعتقد انه جمال مبارك اوشخص تنطبق عليه هذه الروايه، ايضا هو حامل للجنسيه البيرطانيه من والدته سوزان مبارك.

والارجح ان ذلك لن يكون الا بعد الدمار الذي سيتسسب به الطارق عند عبوره، الفوضي التي ستدخل فيها البلاد:

فقد روى نعيم بن حماد (1342) بسنده عن عبد الله بن عمرو قال : “إذا رأيت أو سمعت برجل من أبناء الجبابرة بمصر له سلطان يغلب على سلطانه ثم يفر إلى الروم فذلك أول الملاحم يأتي بالروم إلى أهل الإسلام ، فقيل له : إن أهل مصر سيسبون فيما أخبرنا وهم إخواننا أحق ذلك؟ قال : نعم إذا رأيت أهل مصر قد قتلوا إماماً بين أظهرهم فاخرج إن استطعت ولا تقرب القصر فإن بهم يحل السباء” وهذا الخبر هو الذي ذكره نعيم بن حماد نفسه بعد حديث الأخنس واختفي في كثير من الروايات

الأخْنَسُ - أخْنَسُ :

الأخْنَسُ : الأسد .
و الأخْنَسُ القُرَاد .
المعجم: المعجم الوسيط

أخنس :
1 – أخنس من تأخر أنفه عن وجهه مع ارتفاع في الأرنبة ، جمع : خنس ، مؤنث خنساء . 2 - أخنس الأسد .
المعجم: الرائد

أخنس - إخناسا:
1 – أخنسه عنه : حبسه ، منعه . 2 – أخنسه عنه : أخره . 3 - أخنس : أوعار الطريق : جاوزها .
المعجم: الرائد

خنِسَ يَخنَس ، خَنَسًا ، فهو أخنس :
• خنِس الرَّجلُ انخفضت قصبة أنفه مع ارتفاع قليل في طرف الأنف ” خنِس أنفُ الزِّنجيّ ، – أنفٌ أخنسُ ”.
• خنِست القدمُ : انبسط باطنُها .
المعجم: اللغة العربية المعاصر

أخنسُ :
جمع خُنْس ، مؤ خنساءُ : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خنِسَ ..

اضافه عن ماقيل في ظهور السفياني

حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” السَّابِعُ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْكُفْرِ فَلا يُجِيبُونَهُ ، فَيَقُولُ لَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ : تُرِيدُ أَنْ تُخْرِجَنَا مِنْ مَعَايشِنَا ؟ فَيَقُولُ : إِنِّي أَسِيرُ فِيكُمْ بِسِيرَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَيَأْبَوْنَ عَلَيْهِ ، فَيَقْتُلُهُ عُدُولُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، فَإِذَا وَثَبَ عَلَيْهِ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ” . فَذَكَرَ اخْتِلافًا طَوِيلا إِلَى خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ .

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ ، وَغَيْرُهُ ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : ” السُّفْيَانِيُّ مِنْ وَلَدِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، رَجُلٌ ضَخْمُ الْهَامَةِ ، بِوَجْهِهِ آثَارُ جُدَرِيٍّ ، وَبِعَيْنِهِ نُكْتَةُ بَيَاضٍ ، يَخْرُجُ مِنْ نَاحِيَةِ مَدِينَةِ دِمَشْقَ فِي وَادٍ يُقَالُ لَهُ وَادِي الْيَابِسِ ، يَخْرُجُ فِي سَبْعَةِ نَفَرٍ ، مَعَ رَجُلٍ مِنْهُمْ لِوَاءٌ مَعْقُودٌ ، يَعْرِفُونَ فِي لِوَائِهِ النَّصْرَ ، يَسِيرُ بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى ثَلاثِينَ مِيلا ، لا يَرَى ذَلِكَ الْعَلَمَ أَحَدٌ يُرِيدُهُ إِلا انْهَزَمَ ” .

حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : ” يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ أَبِي سُفْيَانَ فِي الْوَادِيِ الْيَابِسِ فِي رَايَاتٍ حُمْرٍ ، دَقِيقُ السَّاعِدَيْنِ وَالسَّاقَيْنِ ، طَوِيلُ الْعُنُقِ ، شَدِيدُ الصُّفْرَةِ ، بِهِ أَثَرُ الْعِبَادَةِ ” .

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ التَّنُوخِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : ” إِذَا اخْتَلَفَتِ الرَّايَاتُ السُّودُ فِيمَا بَيْنَهُمْ أَتَاهُمُ الرَّايَاتُ الصُّفْرُ ، فَيَجْتَمِعُونَ فِي قَنْطَرَةِ أَهْلِ مِصْرَ ، فَيَقْتَتِلُ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَأَهْلُ الْمَغْرِبِ سَبْعًا ، ثُمَّ تَكُونُ الدَّبْرَةُ عَلَى أَهْلِ الْمَشْرِقِ حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ ، فَيَقَعُ بَيْنَ أَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ الْمَغْرِبِ شَيْءٌ ، فَيَغْضَبُ أَهْلُ الْمَغْرِبِ ، فَيَقُولُونَ : إِنَّا جِئْنَا لِنَنْصُرَكُمْ ثُمَّ تَفْعَلُونَ مَا يَفْعَلُونَ ؟ وَاللَّهِ لَيُخَلِّيَنَّ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَهْلِ الْمَشْرِقِ فَيَنْهَبُونَكُمْ ، لِقِلَّةِ أَهْلِ الشَّامِ يَوْمَئِذٍ فِي أَعْيُنِهِمْ ، ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ وَيَتْبَعُهُ أَهْلُ الشَّامِ فَيُقَاتِلُ أَهْلَ الْمَشْرِقِ ” .

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” إِذَا عَبَرَ السُّفْيَانِيُّ الْفُرَاتَ ، وَبَلَغَ مَوْضِعًا ، يُقَالُ لَهُ : عَاقَرْقُوفَا ، مَحَا اللَّهُ الإِيمَانَ مِنْ قَلْبِهِ ، فَيَقْتُلُ بِهَا إِلَى نَهْرٍ ، يُقَالُ لَهُ : الدُّجَيْلُ سَبْعِينَ أَلْفًا مُتَقَلِّدِينَ سُيُوفًا مُحَلاةً ، وَمَا سِوَاهُمْ أَكْثَرُ مِنْهُمْ ، فَيَظْهَرُونَ عَلَى بَيْتِ الذَّهَبِ فَيَقْتُلُونَ الْمُقَاتِلَةَ وَالأَبْطَالَ وَيَبْقُرُونَ بُطُونَ النِّسَاءِ ، يَقُولُونَ لَعَلَّهَا حُبْلَى بِغُلامٍ ، وَتَسْتَغِيثُ نِسْوَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى شَاطِئِ دِجْلَةٌ إِلَى الْمَارَّةِ ، مِنْ أَهْلِ السُّفُنِ يَطْلُبْنَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَحْمِلُوهُنَّ حَتَّى يُلْقُوهُنَّ إِلَى النَّاسِ ، فَلا يَحْمِلُوهُنَّ بُغْضًا بِبَنِي هَاشِمٍ ، فَلا تَبْغَضُوا بَنِي هَاشِمٍ ، فَإِنَّ مِنْهُمْ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ ، وَمِنْهُمُ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ ، فَأَمَّا النِّسَاءُ ، فَإِذَا جَنَّهُنَّ اللَّيْلُ أَوَيْنَ إِلَى أَغْوَرِهَا مَكَانًا مَخَافَةَ الْفُسَّاقِ ، ثُمَّ يَأْتِيهِمُ الْمَدَدُ مِنَ الْبَصْرَةِ حَتَّى يَسْتَنْقِذُوا مَا مَعَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الذَّرَارِي وَالنِّسَاءِ مِنْ بَغْدَادَ وَالْكُوفَةِ ” .

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ : ” يَخْرُجُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : السُّفْيَانِيُّ فِي عُمْقِ دِمَشْقَ ، وَعَامَّةُ مِنْ يَتْبَعُهُ مِنْ كَلْبِ ، فَيَقْتُلُ حَتَّى يَبْقَرَ بُطُونَ النِّسَاءِ ، وَيَقْتُلُ الصِّبْيَانَ ، فَتَجْمَعُ لَهُمْ قَيْسٌ ، فَيَقْتُلُهَا حَتَّى لا يُمْنَعُ ذَنَبَ تَلْعَةٍ ، وَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فِي الْحَرَّةِ ، فَيَبْلُغُ السُّفْيَانِيَّ ، فَيَبْعَثُ إِلَيْهِ جُنْدًا مِنْ جُنْدِهِ ، فَيَهْزِمُهُمْ ، فَيَسِيرُ إِلَيْهِ السُّفْيَانِيُّ بِمَنْ مَعَهُ ، حَتَّى إِذَا صَارَ بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ ، خُسِفَ بِهِمْ ، فَلا يَنْجُو مِنْهُمْ إِلا الْمُخْبِرُ عَنْهُمْ ” . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .