لنبتعد عن المهدي قليلا .. طفولة الدجال !!!!

جعبة الأسهم كتب: ولست انا ابن صائد حتى يكرر علي اخسأ فلن تعدو قدرك لأخرج من غضبة اغضبها .. هل تنتج فيلماً بيننا أم ماذا ... ههههه

جعبة الأسهم كتب:
ظروف مولد الدجال (ابن صياد):

سأضع لكم هنا حديثين رواهما الامام أحمد والترمذي رحمهما الله على اختلاف يسير سيكون حله هو المنطلق الذي ننطلق منه للحديث عن ولادته في المدينة .. وسيكون مدار شرحنا حول هذين الحديثين إن شاء الله وتببين اللبس بينهما .. بحيث نحدد ولادة ابن صياد وهل كانت طبيعية أم لا وهل ولد مشوهاً غير جميل أم لا ؟!!!

حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ، ثم يولد لهما غلام أضر شيء وأقله نفعا ، تنام عيناه ، ولا ينام قلبه " ، ثم نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه ، فقال : " أبوه رجل طوال ، ضرب اللحم ، كأن أنفه منقار ، وأمه امرأة فرضاخية طويلة الثديين " ، قال : أبو بكرة فسمعنا بمولود ولد في اليهود بالمدينة ، فذهبت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه ، فإذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما ، فقلنا : هل لكما ولد ؟ فقالا : مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ، ثم ولد لنا غلام أعور ، أضر شيء وأقله نفعا ، تنام عيناه ولا ينام قلبه ، فخرجنا من عندهما فإذا الغلام منجدل في قطيفة في الشمس ، له همهمة ، قال : فكشفت عن رأسه ، فقال : ما قلتما ؟ قلنا : وهل سمعت ؟ قال : نعم ، إنه تنام عيناي ولا ينام قلبي ، قال حماد : وهو ابن صياد .

رواه الامام أحمد في مسنده

حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه " ، ثم نعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه ، فقال : " أبوه طوال ضرب اللحم كأن أنفه منقار ، وأمه فرضاخية طويلة اليدين " ، فقال أبو بكرة : فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة ، فذهبت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه ، فإذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما ، فقلنا : هل لكما ولد ؟ فقالا : مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام أعور أضر شيء وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه ، قال : فخرجنا من عندهما ، فإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة له وله همهمة فكشف عن رأسه ، فقال : ما قلتما ؟ قلنا : وهل سمعت ما قلنا ؟ قال : نعم ، تنام عيناي ولا ينام قلبي. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة .

رواه الامام الترمذي في جامعه

السؤال الآن هل ولد ابن صياد أعور ؟ وكيف لم يظهر العور عليه في كبره ؟!!!!!!!

أتمنى أجد إجابة تدل على بحث جاد بعيدا عن التشكيك ..

ذلك لأن ابن صياد على الاغلب ظهر دجال من الدجاجلة ثم سيعود ليصبح هو الدجال الأكبر .. ولكن قبل ذلك سيدعي المهدية في فتنة تسبق الخلافة القادمة .. لذلك وجب علينا دراسة ولادة وطفولة ابن صياد كما اسلفت .. والله أعلى وأعلم

اقتباس كتب:غلام أعور ، أضر شيء وأقله نفعا

جعبة الأسهم كتب:
الخلاصة:-

مما سبق نستنتج أن ابن صياد .. والذي سيدعي المهدية قريباً ليس بأعور العينين وهذا ما سيجعل كثرة تفتتن به .. وهو لن يكون أعور العين إلا حينما يخرج بصفته المسيح الدجال الحقيقي .. والله أعلى وأعلم

حليم كتب:*يقع الان الخلط الكبير والشك  في معتقدات المسلمين .
1/ما فهمته من كلام اخي  جعبة الاسهم:
ان الدجال الاكبر المحبوس في جزيرته كما في حديث الجساسة حديث تميم ابن اوس الداري هو نفسه ابن الصياد
وابن الصياد يقال له ابن صائد ، وابن صياد ، واسمه : صافي ، أو صاف ، أو عبد الله ، ( كلها وردت في الأحاديث ) ، وهو من يهود المدينة ، عاش في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحينذاك كان يناهز الاحتلام ، وعاش بين الصحابة مسلما إلى أن فقدوه يوم الحرة .
وقد أنجب ابنا من كبار التابعين ، وهو عمارة بن عبد الله بن صائد ، روى عنه مالك رحمه الله ، وغيره وابن صائد أسلم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهو تابعي ، له رؤية  للنبي صلى الله عليه وسلم.......اذن فهو معروف النسب وبشر عادي ولد وعاش و لابد انه مات
*انك ميت وانهم ميتون*
*والدجال الاكبر المحبوس غير معروف الان و لا يعرف حتى يخرج عند الساعة باوصافه..
*الآن يرى جعبة ومن معه ان الدجال المحبوس هو نفسه ابن الصياد فهما شخص واحد....اين الدليل القطعي واقوال العلماء في ذالك وعلى رايهم فهو الان يعيش بيننا وطليق وحر ويفتن المسلمين وهو في الحركة الماسونية اليهودية.......... وانه سيدعي المهدية ...حتى اذا اقتربت الساعة عاد ربما الى جزيرته ثم خرج دجالا اكبرا.....
فالدجال الاكبر على قول جعبة الاسهم ولم يات باقوال علماء السنة انه يعيش بيننا وهو حر ولا يموت منذ عهد الرسالة وله عمر 15 قرن ولا يزال حيا وسيدعي المهدية ....
يقول جعبة:رابعاً: اما قولي بأن ابن صياد ما زال حياً .. فهو احتمال قوي قائم على الدليل وهو وارد وقد قرر أنه وارد نبينا صلى الله عليه وسلم عند قوله لعمر رضي الله عنه في الحديث (إن يكن هو فلن تسلط عليه ..) وهذا يعني أن احتمال بقاء ابن صياد حتى يظهر بصفته الدجال الحقيقي أمر وارد .. ولم ترد إشارة أن ابن صياد أو ابن صائد كما يحلو لك يموت ثم يعود ليكون هو الدجال .. فتأمل .. وللعلم فحالياً يجب تسمية الاشياء بمسمياتها فابن صياد وإن كان عندي سيكون الدجال الحقيقي .. فهو الآن ابن صياد وليس المسيح الدجال إلا في حينه  ..

*الحقيقة كلام ليس عليه دليل وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيئا .وهو تلاعب بالعقيدة الاسلامية وبعقول الناس ويضحك منها الكفار
*الحقيقة العلامة ابن عثيمين ينكر حديث الجساسة من اساسه ولكن لم يقل ابدا ان ابن الصياد يعيش بيننا وهو حر ومعمر في الارض وهو الدجال الاكبر..
الخلاصة:
1/ابن الصياد  دجال صغير بشر من البشر مات في عصره وليس معمر ومن قال انه حي فدونه خرق القتاد.........
2/الدجال الاكبر محبوس في جزيرته لا نعرف كيف هو ما عدا حديث الجساسة لا نزيد عليه ولا نقول كيف اتته  الاخبار عندما علم بالنبوة..... ربما  حدثته الجن.بذالك ....
*الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يوحى اليه لم يكن يعرف الاوصاف النهائية الحقيقية للدجال الاكبر ولهذا شك في ابن الصياد وبعده شك الصحابة فيه ولكن لما اوحي اليه بوصف الدجال الاكبر خاصة بعد حديث تميم ابن اوس الداري عرف النبيى صلى الله عليه وسلم بحقيقة وصف الدجال الاكبر........وعليه فابن الصياد ليس هو الدجال الاكبر بل فقط دجال صغير خاصة اذا عرفنا انه اسلم بعد وفة النبي صلى الله
،  فابن صياد دجال من الدجاجلة ، ولكنه ليس هو الدجال الأكبر ،
وهو قول: البيهقي رحمه الله وابن كثير في النهاية والبرزنجي في الإشاعة والسفاريني في لوامع الأنوار وابن تيمية في الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
ومال ابن حجر إلى ذلك في فتح الباري وعمدة هؤلاء هو خبر تميم الداري المتقدم ، والذي فيه أن تميما شاهد الدجال موثوقا في جزيرة في البحر .
قال البيهقي : " ليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي صلى الله عليه وسلم على حلف عمر ، فيحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم كان متوقفا في أمره ، ثم
(الجزء رقم : 85، الصفحة رقم: 227)
جاءه الثبت من الله تعالى بأنه غيره على ما تقتضيه قصة تميم الداري ، وبه تمسك من جزم بأن الدجال غير ابن صياد ، وطريقه أصح ، ثم قال بعد خبر تميم : فيه أن الدجال الأكبر الذي يخرج في آخر الزمان غير ابن صياد "
وقال البرزنجي : " الأصح أن الدجال غير ابن صياد ، وإن شاركه ابن صياد في كونه أعور ، ومن اليهود ، وأنه ساكن في يهودية أصبهان إلى غير ذلك ، وذلك لأن أحاديث ابن صياد كلها محتملة ، وحديث الجساسة نص فيقدم ، ومما يرجح أنه غيره أن قصة تميم الداري متأخرة عن قصة ابن صياد ، فهو كالناسخ له ؛ ولأنه حين أخبره صلى الله عليه وسلم بأنه في بحر الشام ، أو بحر اليمن ، لا ، بل من قبل المشرق كان ابن الصياد بالمدينة ، فلو كان هو لقال : بل هو بالمدينة "
وقال ابن كثير رحمه الله : " والمقصود أن ابن صياد ليس بالدجال الذي يخرج في آخر الزمان قطعا ، وذلك لحديث فاطمة بنت قيس الفهرية ، فإنه فيصل في هذا المقام "
*
*يقال انه اختفى يوم الحرة ليس فيه  دليل انه حر ويعيش بين الناس وانه طليق ومعمر وخالد ....  ربما خاف من القتل فهرب بجلدته.....الى العراق ومات هناك
3/انصح الاخوة عدم الخوض في الغيبيات الا بالدليل القطعي  وهو النص الصحيح ..
4/اتعجب من صعف المسلمين اعدائنا اليهود والنصارى يخططون ليلا ونهارا وهم بشر مثلنا ويعملون ويدرسون... ونحن لنا عقدة المؤامرة والماسومينة وبرتكولات بني صهيون....
الواجب على المسلمين العودة للعقيدة الصافية وعدم الخوض في امور العقيدة التي ليس فيها نصوص ..وآثار واقوال السلف...وعليكم بالعلم والعمل والاعداد

*واعدوا لهم ماستطعتم من قوة ومن رباط الخيل..*

والله اعلم ...............كتبه ---------------حليم

0-0 كتب:سؤال وليس مقاطعه
ارجو الرد عليه من صائد والازدى بكلمه واحده - نعم او لا - فقط بدون شرح او تطويل
عل المهدى الذى سيظهر قريبا  فى الحرم هو ابن صائد او الدجال الاخر وسؤيد بخسف صناعى يفتن به الناس  ؟
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:
والله لم افهم اى علاقه
ما علاقه طفوله الدجال وجماله والتحرش به
بالشذوذ الجنسى فى اوغندا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله اعلم