منهج السلف الصالح في الفتن.

السلام عليكم
نحمد الله ونستعين به ونشهد أن لا إله إلا اللﻪ، ﺃﻧﺎﺭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﺴﺎﻟِﻜﻴﻦ، ﻭﻧﺼَﺐ ﺍﻷ‌ﺩﻟَّﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣِﺜﻴﻦ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺣُﺠَّﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌِﺒﺎﺩ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ؛ ﻧﺼﺢ ﻷ‌ﻣَّﺘﻪ ﻓﺤﺬَّﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻓِﺘَﻦٍ ﻳَﺄﺧُﺬ ﺑﻌﻀُﻬﺎ ﺑﺮِﻗﺎﺏ ﺑﻌﺾ، ﺗُﺴﻔَﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ، ﻭﺑَﻴَّﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲُّ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : "ﻫﺎﺟَﺖِ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻ‌ﻑ ﻓﻤﺎ ﺧَﻒَّ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ ﺛﻼ‌ﺛﻴﻦ ، ﻭﺻﻞِّ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺑِﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥٍ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ : ( ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓِﺘَﻦٌ، ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺎﺷﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ، ﻭﻣَﻦ ﻳُﺸﺮِﻑ ﻟﻬﺎ ﺗَﺴﺘَﺸﺮِﻓْﻪ، ﻭﻣَﻦ ﻭﺟﺪ ﻣﻠﺠَﺄً ﺃﻭ ﻣَﻌﺎﺫًﺍ ﻓﻠﻴَﻌُﺬْ ﺑﻪ ) . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺃﻣﺮ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﺑﺎﻟﻔِﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ‌َّ ﻳُﻔﺘَﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻴﻼ‌ ﺗﺘَﻠَﻄَّﺦ ﻳﺪﺍﻩ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﺔ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ : ( ﻳُﻮﺷِﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻴﺮَ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻏﻨﻢٌ ﻳَﺘﺒَﻊ ﺑﻬﺎ ﺷَﻌَﻒَ ﺍﻟﺠِﺒﺎﻝ ﻭﻣَﻮﺍﻗِﻊ ﺍﻟﻘﻄﺮ، ﻳَﻔِﺮُّ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ )؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺑﻮَّﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : "ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻦ ".

ﻭﺳﺒﺐ ﺍﻟﻔِﺮﺍﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻡُ ﺍﺳﺘِﺒﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻖِّ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻸ‌ﻫﻮﺍﺀ ﻣَﺪﺍﺧِﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺷِﺪَّﺗﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﻭﻗَﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ‌ ﻳُﺮﻓَﻊ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎﻥ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻗﺎﻝ: ( ﺇﺫﺍ ﻭُﺿِﻊ ﺍﻟﺴﻴﻒُ ﻓﻲ ﺃﻣَّﺘﻲ ﻟَﻢ ﻳُﺮﻓَﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ )؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.

ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ : ﺗﺄﻣﻠﻮﺍ ﻓَﻘِﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭَﻭَﻭْﺍ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ ﻭﻓﻀْﻞ ﺍﻋﺘﺰﺍﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﺻَّﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻓﺎﻋﺘَﺰَﻟُﻮﺍ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻤُﺘﻘﺎﺗِﻠﺔ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻨﻬﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻋﺘِﺰﺍﻟﻬﺎ؛ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻷ‌َﺣْﻨَﻒُ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎﻝ : " ﺧﺮﺟﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﺃُﺭِﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞَ ﻓﻠﻘِﻴَﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺑَﻜْﺮَﺓ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻳﻦ ﺗُﺮِﻳﺪ ﻳﺎ ﺃﺣﻨﻒ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﺃﺭﻳﺪ ﻧﺼﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻢِّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ، ﻳﻌﻨﻲ: ﻋﻠﻴًّﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎ ﺃﺣﻨﻒُ، ﺍﺭﺟِﻊ؛ ﻓﺈﻧِّﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ - ﻳﻘﻮﻝ: ( ﺇﺫﺍ ﺗَﻮﺍﺟَﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺴﻴﻔَﻴْﻬﻤﺎ ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ )، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ؟ ﻗﺎﻝ: ( ﺇﻧَّﻪ ﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ )؛ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.

ﻭﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀًﺎ ﻋِﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤُﺼَﻴْﻦ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺣُﻤَﻴْﺪُ ﺑﻦ ﻫِﻼ‌ﻝ ﻗﺎﻝ: "ﻟَﻤَّﺎ ﻫﺎﺟﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﻋِﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤُﺼَﻴْﻦ ﻟﺤﺠﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ : ﺍﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣِﻚ ﻓﺎﻧﻬﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﻟَﻤَﻐﻤﻮﺭ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺃﻃﺎﻉ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺑﻠِﻐﻬﻢ ﻋﻨِّﻲ ﻭﺍﻧﻬﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻋِﻤﺮﺍﻥ ﻳُﻘﺴِﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻷ‌ﻥْ ﺃﻛﻮﻥ ﻋﺒﺪًﺍ ﺣﺒﺸﻴًّﺎ ﺃﺳﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺎﻋﺰ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺟﺒﻞ ﺃﺭﻋﺎﻫُﻦَّ ﺣﺘﻰ ﻳُﺪﺭِﻛﻨﻲ ﺃﺟَﻠِﻲ، ﺃَﺣَﺐُّ ﺇﻟﻲَّ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺭﻣﻲ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﻔَّﻴْﻦ ﺑﺴَﻬْﻢٍ ﺃﺧﻄﺄﺕُ ﺃﻡ ﺃﺻﺒﺖُ"؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ.

ﻭﻣﻦ ﻛِﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘَﺰﻟُﻮﺍ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ ﺳﻌﺪُ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗَّﺎﺹ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺫﻫَﺐ ﻓﻲ ﻏﻨَﻤِﻪ ﻭﺗﺮَﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳَﻤﻮﺟُﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ، ﻓﺠﺎﺀَﻩ ﺍﺑﻨُﻪ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻤَّﻦ ﺍﻧﻐَﻤَﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ ﻓﻠﻤَّﺎ ﺭﺁﻩ ﺳﻌﺪٌ ﻗﺎﻝ: ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮِّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ، ﻓﻨﺰﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻷ‌ﺑﻴﻪ: ﺃﻧَﺰﻟﺖَ ﻓﻲ ﺇﺑﻠﻚ ﻭﻏﻨَﻤِﻚ ﻭﺗﺮﻛﺖَ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳَﺘﻨﺎﺯَﻋﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻴﻨﻬﻢ؟ ﻓﻀﺮﺏ ﺳﻌﺪٌ ﻓﻲ ﺻﺪﺭِﻩ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﺳﻜﺖ، ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ( ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐُّ ﺍﻟﻌﺒﺪَ ﺍﻟﺘﻘﻲَّ ﺍﻟﻐﻨﻲَّ ﺍﻟﺨﻔﻲَّ )؛ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.

ﻭﺟﺎﺀﻩ ﻣَﺮَّﺓ ﺃﻫﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺪﻋَﻮْﻩ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻌﺪٌ ﻭﻗﺎﻝ: ﻻ‌، ﺇﻻ‌ ﺃﻥ ﺗُﻌﻄُﻮﻧﻲ ﺳﻴﻔًﺎ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﺑﺼﻴﺮﺗﺎﻥ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﺄﻗﺘﻠﻪ، ﻭﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺄﻛﻒ ﻋﻨﻪ، ﻭﺿﺮﺏ ﻟﻬﻢ ﺳﻌﺪ ﻣﺜَﻼ‌ً ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺜَﻠُﻨﺎ ﻭﻣﺜَﻠُﻜﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﻮﻡٍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺠَّﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﺍﺿِﺤﺔ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻳَﺴِﻴﺮﻭﻥ ﻫﺎﺟَﺖْ ﺭﻳﺢ ﻋﺠﺎﺟﺔ، ﻓﻀﻠُّﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺘَﺒَﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺎﻫﻮﺍ ﻓﻀﻠُّﻮﺍ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵ‌ﺧَﺮﻭﻥ: ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﺄﺧَﺬﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺎﻫُﻮﺍ ﻓﻀﻠُّﻮﺍ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵ‌ﺧَﺮﻭﻥ: ﻛُﻨَّﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﻴﺚ ﻫﺎﺟَﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﺄﻧﺎﺧُﻮﺍ ﻭﺃﺻﺒَﺤﻮﺍ ﻭﺫﻫَﺒَﺖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺗﺒﻴَّﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ .
ﻗﺎﻝ ﻣَﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣِﻬﺮﺍﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﻬﺆﻻ‌ﺀ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻠﺰَﻡ ﻣﺎ ﻓﺎﺭَﻗَﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻠﻘﺎﻩ، ﻭﻻ‌ ﻧَﺪﺧُﻞ ﻓﻲ ﺷﻲﺀٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﻠﻘﺎﻩ، ﻓﺼﺎﺭَﺕِ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔِﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﺪﻋَﻰ ﻓِﺌﺔ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑُﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘَﺰﻟُﻮﺍ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔُﺮﻗَﺔ، ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻷ‌ُﻟﻔَﺔ، ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻟﺰﻣﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻧﻘﺎﺩﻭﺍ ﻟﻬﺎ، ﻓﻤَﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻟَﺰِﻣَﻪ ﻧﺠﺎ، ﻭﻣَﻦ ﻟﻢ ﻳﻠﺰَﻣْﻪ ﻭﺷﻚَّ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ".

ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣَﻔِﻈُﻮﺍ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ، ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻮَﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳَﺤِﻴﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻋُﺪَﻳْﺴَﺔُ ﺑﻨﺖ ﺃُﻫْﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﺻَﻴْﻔِﻲ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱِّ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻣُﻞ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ: "ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻲُّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻓﺪﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻌﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻲ: ﺇﻥَّ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤِّﻚ ﻋَﻬِﺪَ ﺇﻟﻲَّ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘَﻠَﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺃﺗَّﺨِﺬ ﺳﻴﻔًﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﻓﻘﺪ ﺍﺗَّﺨﺬْﺗُﻪ، ﻓﺈﻥ ﺷﺌﺖ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻚ، ﻗﺎﻟﺖ : ﻓﺘﺮﻛﻪ"؛ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.

ﻭﻟَﻤَّﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡُ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺧﺮﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃَﻠﺤَﺔ ﺑﻦ ﻋُﺒَﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ﻛُﻦْ ﻛﺨﻴﺮِ ﺍﺑﻨَﻲْ ﺁﺩﻡ، ﻓﺄﻏﻤَﺪ ﺳﻴﻔَﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻗُﺘِﻞ، ﻓﻤﺮَّ ﺑﻪ ﻋﻠﻲٌّ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺠَّﺎﺩ ﻗﺘَﻠَﻪ ﺑِﺮُّﻩ ﺑﺄﺑﻴﻪ.

ﻭﺃُﺟﺒِﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻲ ﺻﻔِّﻴﻦ، ﻓﺤﻀﺮ ﻭﻟﻢ ﻳُﻘﺎﺗِﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﻟﻲ ﻭﻟﺼﻔﻴﻦ، ﻣﺎ ﻟﻲ ﻭﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ! ﻟﻮﺩﺩﺕ ﺃﻧﻲ ﻣﺖُّ ﻗﺒﻠَﻪ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ، ﺃﻣَﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺿﺮﺑﺖُ ﺑﺴﻴﻒٍ، ﻭﻻ‌ ﻃﻌﻨﺖُ ﺑﺮﻣﺢٍ، ﻭﻻ‌ ﺭﻣﻴﺖُ ﺑﺴﻬﻢٍ . .... ﻭﺃﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﺴﻤَﻌﻮﻥ، ﻭﺃﺳﺘﻐﻔِﺮ ﺍﻟﻠﻪ.

عباد الله :ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ، ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷ‌ﻋﻼ‌ﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ ﺍﻟﻔﺘﻦ ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘَﻠﻤَﺬ ﺍﻟﺘﺎﺑِﻌﻮﻥ، ﻓﺤﻤﻠﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ ﻭﻓﻘﻬﻬﺎ، ﻓﻌَﻤِﻠُﻮﺍ ﺑﻬﺎ، ﻭﺟﺎﻧَﺒُﻮﺍ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ ﻭﺃﻫﻠَﻬﺎ.

ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺘﺎﺑِﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻَﺮُﻭﺍ ﻋَﻈﺎﺋﻢ ﺍﻟﻤِﺤَﻦ، ﻭﻛﺒﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ، ﻣُﻄَﺮِّﻑُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻋِﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣُﺼَﻴْﻦ ﺭﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﻧُﻘِﻞ ﻋﻨﻪ ﺃﻋﺎﺟﻴﺐ ﻓﻲ ﺗَﻮَﻗِّﻲ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ ﻭﺍﻟﺤَﺬَﺭ ﻣﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻛﺎﻥ ﻣُﻄَﺮِّﻑ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﺮﺏ" ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳُﻤﺴِﻚ ﻟﺴﺎﻧَﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻳُﻐﻠِﻖ ﺁﺫﺍﻧَﻪ ﻋﻦ ﺍﻻ‌ﺳﺘِﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ، ﻓﻨَﺠَّﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻮَﺭَﻋِﻪ ﻭﺗَﻘﻮﺍﻩ، .
ﻗﺎﻝ ﻣﻄﺮﻑ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : "ﻟَﺒِﺜْﺖُ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺗِﺴﻌًﺎ ﺃﻭ ﺳﺒﻌًﺎ ﻣﺎ ﺃُﺧﺒِﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺨﺒﺮ، ﻭﻻ‌ ﺍﺳﺘَﺨﺒَﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﺒﺮ"، ﻭﺳُﺌِﻞ ﺃﺧﻮﻩ ﻳﺰﻳﺪ: "ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣُﻄﺮِّﻑ ﻳﺼﻨﻊ ﺇﺫﺍ ﻫﺎﺝَ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫَﻴْﺞٌ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳَﻠﺰَﻡ ﻗَﻌْﺮَ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻻ‌ ﻳﻘﺮﺏ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﻻ‌ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻳَﻨﺠَﻠِﻲ ﻟﻬﻢ ﻋﻤَّﺎ ﺍﻧﺠﻠَﺖْ".

ﻭﺑﻌﺚ ﺍﻟﺤﺠَّﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣُﻄﺮِّﻑ ﺃﻳَّﺎﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻷ‌ﺷﻌﺚ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣَﻦ ﺍﻋﺘَﺰَﻝ ﺃﻭ ﻗﺎﺗَﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺠَّﺎﺝ ﺳﻮﺍﺀً، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺠَّﺎﺝ: ﺍﺷﻬَﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣُﻄﺮِّﻑ: ﺇﻥ ﻣَﻦ ﺧﻠﻊ ﺍﻟﺨُﻠَﻔﺎﺀ، ﻭﺷَﻖَّ ﺍﻟﻌﺼﺎ، ﻭﺳﻔَﻚ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ، ﻭﻧﻜﺚ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺃﺧﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟَﺠَﺪﻳﺮٌ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺠَّﺎﺝ: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﺇﻥ ﺍﻟﻤُﻌﺘَﺰِﻟﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ، ﻭﺧﻠَّﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ".

ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺨﻄَّﺎﺑﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻋﺘِﺰﺍﻝ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟِﺤﻴﻦ ﻟﻠﻔِﺘَﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔِﺘﻨﺔ ﺳﻨَّﺔ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﻋِﺼﻤﺔ ﺍﻷ‌ﻭﻟﻴﺎﺀ، ﻭﺳِﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷ‌ﻭﻟﻴﺎﺀ، ﻓﻼ‌ ﺃﻋﻠﻢ ﻟِﻤَﻦ ﻋﺎﺑَﻬﺎ ﻋﺬﺭٌ، ﻻ‌ ﺳﻴَّﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺧﻴﺮُﻩ، ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ ﻧﺴﺘَﻌِﻴﺬ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ ﻭﺭﻳﺒﻪ.

ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥْ ﻳﺠﻨِّﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠِﻤﻴﻦ ﺍﻟﻔِﺘَﻦ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ، ﻭﺃﻥْ ﻳﺤﻔَﻆ ﺍﻟﺒِﻼ‌ﺩ ﻭﺍﻟﻌِﺒﺎﺩ ﻣﻦ ﻛَﻴْﺪِ ﺍﻟﻜﺎﺋِﺪﻳﻦ، ﺇﻧَّﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ .

نقلته لﻹستفادة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
جزاكم الله كل خير وسدد خطاكم ونفع الله بكم
وكل عام و جميع المسلمين بألف ألف خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكم وأدخلكم جنته من غير حساب ولا سابق عذاب
آمين ..

اجمل ما قرات - ليتنا نحمل سيوف الخشب هذه الايام فعلا
ولكن بعض الناس سيسميها سذاجه
فهم يحبون ان يتقاتل المسلمون سيفا بسيف حقيقه
حتى بعد ان ننتهى من بعضنا
يتوجه المنتصر لتحرير القدس
وكان تحرير القدس لايتم الا اذا تقاتل المسلمون
والله اعلم

شكرا لكم..أخي أحمد الله..
جزاكم الله خيرا
نسأل أن يعصمنا من الولوغ في دماء المسلمين.