إباحة قتل المستضعفين من المؤمنين والمؤمنات في عقيدة الخوارج والإخوان

اخي انا هنا لست لادافع عن الاخوان فبعد ان رايت منهم مارايت لا استطيع ان اقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل

لكن اريد منك قرات وتدبر هذه الايات

قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[2]، وقال سبحانه: لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[3] الآية. وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[4].

اختي العزيزه عاشقة السماء بارك الله فيك كفيتي ووفيتي وجعل ماكتبتيه في ميزان حسناتك

على فكره اختي (( اختك اختارات الاسم بعد ان رات ماكتبتيه ^_^

فعلا نحن بحاجه لقراة فقه الجهاد فزمنا هذا هو زمن الجهاد لا نصرة لنا بعد الله الا بالجهاد قال تعالى ( وان تنصروا الله ينصركم )

اللهم امين واسعدك البارئ اختي الحبيبه في الدارين

اخي شاعر طيبة ما وقع في بلدان الربيع العربي من ثورات .الحقيقة يحتاج الى دراسة شرعية عميقة دراسة تاريخية .
والذي يدرس التاريخ الاسلامي يجد له مشابه مثلا الدولة الفاطمية في المغرب انما سقطت بثورة شعبية عارمة وسعد المغرب بذهاب الشيعة
-انا اطرح اسئلة
-عقيد السلف تحرم الخروج على الحكام مهما بلغوا من الظلم الا اذا اظهروا الكفر البواح انظر العقيدة الطاحوية
-وتحريم الخروج على الحكام وقع عليه الاجماع وتسنده النصوص الكثيرة نعم خرج السلف على بني امية وخرج الحسين وابن الزبير والاف التابعين ولكن استقر الاجماع على عدم الخروج....راجع كلام ابن حجر في الفتح والنووي ...
-الحكام المعاصرون حكموا القوانيين الوضعية واكثر العلماء لا يكفرونهم الا وفق ظوابط كثيرة من اهمها الاستحلال انظر كلام الالباني وابن باز والعثيمين واللجنة الدائمة
-انا ارى ان ما وقع من ثورات يدخل في نطاق السنن الكونية في تغير الدول والشعوب كما وقع لدولة الفاطميين ونزوح بني هلال للمغرب
-فيما يخص القذافي فقد كفره ابن باز وجماعة من العلماء وقامت ثورة شعبية ثم حمل الناس السلاح اعتمادا على تكفيير القذافي والدفاع على النفس من القتل الذي كنا نشاهد قوات افريقية تقتل الناس ....
ولكن قد يكون ما وقع في ليبيا فتنة ...هو التدخل الاجنبي ولكن اقول لولا قوات الناتو لكان القذافي قد استباح العرض والدم كما هددهو بنفسه بقتل الجرذان....
-ربما يكون القول ان ثوار ليبيا استعانوا بكافر على كافر في ظنهم
-فيما يخص الاية من سورة الفتح لها تاويل عند الفقهاء كما ذكر ذالك القرطبي وهو ان المصلحة اذا تاكدت جاز قتل المسلم المتترس به للمصلحة الراجحة
-لا اظن ان جميع ثوار لييبا تكفيرين قد يكون فيهم الخوارج الذين يكفرون عامة الشعب
وقد يطلق لفظ التكفيري على من يكفر الحكام المعاصرين
-الحكام المحكمين للقوانيين يوجد بعض العلماء يكفرونهم مثل احمد شاكر ومحمد بن ابراهيم مفتي السعودية ...ولكن ليس التكفير بالتعيين بل التكفير العام فمثلا لايقولون مبارك كافر بوتفليقة كافر عرفات كافر الا بعد اقامة الحجة ولكن التكفير العام.فقط ........
-وانا اعتقد ان الحكام ليسوا كفار بل عصاة ..
-الاخوان الحقيقة فيهم بدع واخطاء كثيرة وبعد عن السنة والعقيدة السلفية والتساهل في الفقه مثل اباحة الغناء ...وبعض العلماء يخرجونهم من اهل السنة والجماعة كالمداخلة والجامية ....
فالاخوان يتصورون ان تطبيق الشريعة يحتاج الى سنوات طويلة خاصة انهم متاحلفين مع الاحزاب العلمانية ...والسياسة صعبة المنال...

بالنسبة لسوريا فالعلويون كفار وقال ابن تيمية اشد كفرا من اليهود والنصارى
فلا شك ان جهادهم واجب وثورتهم شعبية كثورة اهل السنة في المغرب على الفاطميين ولولا ثورة السنة في المغرب لكنا اليوم شيعة كلنا والعياذ بالله ...
-الكلام طويل ..............متشعب

-مثلا ثورة مصر لم يخرجوا بالسلاح ولم يكفرو مبارك وثورة اليمن لم يكفروا صالح الا القاعدة فهي تكفر جميع الحكام ثورة تونس لم يكفروا بن علي الا القاعدة كفرته...
الثورات خليط علمانين شيوعين ماهو موقفنا منهم .....ديمقراطيين...هل نقاتلهم ...ندخلهم السجون.. نكفرهم ......
-هل يجوز مثلا للسلفيين العمل السياسي ام البعد افضل .....نترك المجال للعلمانيين...
-اذن الثورات تطالب بالحرية اللاسلاميون يطالبون بالشريعة الشباب يحب العمل .يحب الفن ......
-الكلام طويل ..............متشعب يحتج للتعمق اكثر...
والله اعلم كتبه _____حليم

اخي/ شاعر طيبة

وبقية الإخوة الكرام ،،

هناك فرق كبير بين من تنطبق عليهم صفة الخروج بحذافيرها .. ومن ألصقت عليهم هذه الصفة .. فالمجاهدون في الثغور وإن خالفونا فلا أعتقد بأنهم خوارج .. مثلاً من يقاتل الناتو هل هو خارجي .. من يقاتل الروس والايرانيين وحزب الله في لبنان .. هل هو خارجي .. إن كان الحدث يستدعي اطلاق الخروج كما حدث في بلاد الحرمين عندها فهناك تأويل قد يصح وقد يكون خاطئاً ووجه يستحق النقاش والحوار مع انني أرى أنها فتنة وفيها بغي .. لكن أن يقال بأن كل من حمل السلاح ضد العدو خارجي هذا من تجاوز الاحداث الداخلية وتعميمها لتكون عالمية ولا أقر به .. فمن يقاتل من يتربص برقابنا ويردعه في سوريا ويقدم روحه رخيصة لدفع الصائل ليس عندي خارجي في هذا الظرف الزماني والمكاني .. فإن كان منه الخروج على الحاكم الشرعي فيما بعد فعندها لكل حادث حديث .. والله المستعان

والله يا اخوان هذه فتنة الدهيماء مره مع هذا الطرف ومره مع ذلك ويصبح فيها الحليم حيران

اللهم احفظ المسلمين من اعدائهم ومن والاهم...

أخي/ مسافر

ليس هذا المقياس الوحيد لتحديد فتنة الدهيماء .. ففي زمن سابق كان المسلمون في حيرة بين منهجين الاشتراكي او الرأسمالي .. ومثلك يعرف هذا .. فالحيرة تحصل في كل فتنة ولكنها في الدهيماء أشد .. ومن لم يكن له من الله نور يمشي به في الناس .. فإنه سيغلب التفكير في الاشخاص والجماعات والمناهج ويرى الاصلح منها لحاله .. وينسى أن المنهج الحق ثابت ومتبعه يجب أن يكون عليه ولو كان لوحده في جزيرة نائية .. والله أعلم