معاوية رضي الله عنه ؟ .. وكشف المدلسين !!!

جعبة الأسهم كتب:أخي/ عبد من عباد الله

هناك قرائن تدعم بطلان هذه الروايات .. وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم .. وانظر لما أحدد لك باللون الأحمر ..

عبد من عباد الله كتب:
7 - أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – رأى في المنامِ كأنَّ بني الحكمِ ينزون على منبرهِ وينزلون, فأصبحَ كالمُتغيِّظِ وقال : ما لي رأيتُ بني الحكمِ ينزون على منبري نزوَ القردةِ قال : فما رُئِيَ رسولُ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – مستجمعًا ضاحكًا بعد ذلك حتَّى مات .
الراوي: أبو هريرة المحدث:الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1455
خلاصة حكم المحدث: حسن
[/b]

فما حددته لك باللون الأحمر هو لزوم اثبات الحزن والمظلومية عند الغلاة في أهل البيت .. وما لا يدركه كثيرون أن المحدثين على جلالة قدرهم قد رووا هذه الروايات الباطلة التي اتقن اصحابها ترتيب الرواة فيها لتبدو حسنة أو صحيحة .. ولكن يأبى الله إلا أن يفضحهم في لحن القول .. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رئي إلا مبتسماً .. والله الموفق

مما يجعل المرء ينقلب على قفاه ضاحكاً لا ادري ام ساخراً ام يا ترى غاضباً من بعض المشايخ الذين قالوا بهذا وسخروا من عقول البشر ومن عقول الناس

اقتبست كلاما آخر من ردك ولكنك عدلته فحذفته نزولا لرغبتك

المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء

جعبة الأسهم كتب:

فقه الجهاد كتب:لطالما اقلقني هذا الموضوع ولطالما اردت ان اجد من يتحدث عنه لا اجد الحق ففكرة ان علي اجتهد فاصاب فله اجرين ومعاويه اجتهد واخطاء فله اجر لم استطع ان اتقبلها لسبب هل من اخطاء واريقت دماء طاهره بسببه ياجر على فعلته ؟
اذا لو سلمنا بهذه الفكره لما مشايخنا وعلمائنا يحاربون القاعده بانهم مخطئين وانهم خوارج اليس من الافضل ان يقولو بان المجاهدين اجتهدو فاخطاوء ولهم اجر افكاري مشتته اسال الله العظيم ان يريني الحق حقا ويرزقني اتباعه وان يريني الباطل باطلا ويرزقني اجتنابه

اختنا الفاضلة فقه الجهاد

ما حدث بين علي ومعاية رضي الله عنهما هو بسبب قتل عثمان رضي الله عنه والاختلاف حول القصاص ممن قتله من الثائرين .. وما يحدث حالياً في عصرنا للكفار يد طولى فيه .. وتأثير قوي على ما يجري .. اعتقد بان القياس لا يصح .. فكلاهما فتنة بين المسلمين ولكن برأيي أن هذه أعم وأشمل وأخطر على كل البلاد الاسلامية إن لم يتم التحامل على الجراحات والاتحاد على الاعداء المتربصين .. وكما تعلمون فإنه وفي الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما شعر قائد من الكفار ببادرة ضعف في المسلمين فهدده معاوية رضي الله عنه بالاصطلاح مع علي رضي الله عنه ثم قتاله فخنس الكافر .. وفي فتنتنا هذه أيضاً لابد من تضحيات في مقام الاحداث فهي والله أكبر حملة صليبية منذ نشأة الاسلام وحتى الآن ولن يفوقها حملة إلا المحلمة الكبرى .. والله أعلم

حافظ كتب:

مما يجعل المرء ينقلب على قفاه ضاحكاً لا ادري ام ساخراً ام يا ترى غاضباً من بعض المشايخ الذين قالوا بهذا وسخروا من عقول البشر ومن عقول الناس

اقتبست كلاما آخر من ردك ولكنك عدلته فحذفته نزولا لرغبتك

من هم هؤلاء المشايخ رجاءا اذكر اسمائهم فالكلام المبهم والعام لا ينفع هنا

وهذا كلام صريح ومقدمة لما يأتي من الوقوع في علماء هذه الأمة فالأخ عبد يرى بأن علمائنا سخروا منا ولم يحترموا عقولنا عندما توقفوا في أمر الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه بل كان عليهم أن يظهر حقيقة هذا القاتل الفاجر المتلبس بلبس الصحابة وهو ليس منهم صبرا جميلا والله المستعان

وعند استشهادك بهذا الحديث:

المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء

هل تعني بأن معاوية رضي الله عنه كافر

يأخي اظهر حقيقة نفسك ولا تلبس على عامة المسلمين أنت تنقل نقول تنم عن جهل عظيم منك وتستشهد بأحاديث في ثلب معاوية لم يسبقك إليه أحد وتخلط الغث بالسمين والموضوع والضعيف بالصحيح وتعمد إلى مقاطع فيديو من الرافضة وتنقله لكي تنصر قولك

وأنا أقول قاتل الله الجهل أما يسعك ما وسع علماء هذه الأمة من قبل أم أنت لست منهم

الأخ عبد يقول أنا أحترم معاوية ولا أقول فيه شيء وأنا أقول اتعب على هذه البراءة

فالاخ كل هذه النقول والاستشهادات وهو إلى الأن بريء ويحترم معاوية ولم يقول فيه شيء

وأنا أرجع وأقول جميع علماء هذه الأمة اتفقوا واجمعوا على عدالة معاوية رضي الله وعده من الصحابة الأطهار الأبرار

وأسأل الله العلي العظيم أن يغفر لي ولكم ويهدينا إلى سواء المسلمين

وأنا أرجع وأقول جميع علماء هذه الأمة اتفقوا واجمعوا على عدالة معاوية رضي الله وعده من الصحابة الأطهار الأبرار

وأسأل الله العلي العظيم أن يغفر لي ولكم ويهدينا إلى سواء المسلمين

الطريق الوسط كتب:السلام عليكم
انا اريد ان اعلق فقط على حديث لا اشبع الله بطنه
فما عهدنا باحدايث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو على المسلمين حتى لو كانوا منافقين متسترين بين المسلمين
فالحديث غريب عن كلام النبي الطاهر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام الذي قال عنه الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم
فقد يكون موضوعا عنه او قد يكون النبي قصد غير معناه او جرى التلاعب بمعنى الحديث
والله اعلم

عبد من عباد الله كتب:والان سأبدأ بإذن الله تعالى في الرد على القول الغير صحيح الذي يقول به كثير من الاخوة وهو ان قول النبي صلى الله عليه وسلم عن معاوية "لا اشبع الله بطنه" انما هي منقبة وفضل ودعوة له بخير.

عبد من عباد الله كتب:
وفيات الأعيان (ج 1 / ص 77) ( النسائي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي، الحافظ؛ كان إمام أهل عصره في الحديث، وله كتاب السنن، وسكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه، وأخذ عنه الناس. قال محمد بن إسحاق الأصبهاني: سمعت مشايخنا بمصر يقولون: إن أبا عبد الرحمن فارق مصر في آخر عمره، وخرج إلى دمشق، فسئل عن معاوية وماروي من فضائله، فقال: أما يرضى معاوية أن يخرج رأساً برأس، حتى يفضل وفي رواية أخرى: ما أعرف له فضيلة إلا لا أشبع الله بطنك. فمازالوا يدفعون في حضنه حتى أخرجوه من المسجد، وفي روية أخرى: يدفعون في خصييه وداسوه، ثم حمل إلى الرملة فمات بها. وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني: لما امتحن النسائي بدمشق، قال: احملوني إلى مكة، فحمل إليها فتوفي بها ) وذات الحادثة مذكورة في هذه المراجع: طبقات السبكي 2: 83 وتذكرة الحفاظ: 698 (وسماه أحمد بن شعيب ابن علي) والشذرات لابن عماد 2: 239 والعبر 2: 123.

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:
وفيات الأعيان (ج 1 / ص 77) ( النسائي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي، الحافظ؛ كان إمام أهل عصره في الحديث، وله كتاب السنن، وسكن بمصر وانتشرت بها تصانيفه، وأخذ عنه الناس. قال محمد بن إسحاق الأصبهاني: سمعت مشايخنا بمصر يقولون: إن أبا عبد الرحمن فارق مصر في آخر عمره، وخرج إلى دمشق، فسئل عن معاوية وماروي من فضائله، فقال: أما يرضى معاوية أن يخرج رأساً برأس، حتى يفضل وفي رواية أخرى: ما أعرف له فضيلة إلا لا أشبع الله بطنك. فمازالوا يدفعون في حضنه حتى أخرجوه من المسجد، وفي روية أخرى: يدفعون في خصييه وداسوه، ثم حمل إلى الرملة فمات بها. وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني: لما امتحن النسائي بدمشق، قال: احملوني إلى مكة، فحمل إليها فتوفي بها ) وذات الحادثة مذكورة في هذه المراجع: طبقات السبكي 2: 83 وتذكرة الحفاظ: 698 (وسماه أحمد بن شعيب ابن علي) والشذرات لابن عماد 2: 239 والعبر 2: 123.

هل هذا يدل أن معاوية الذي تسبب له في هذا ؟!!!!

سبحانك هذا بهتان عظيم

وفاة معاوية في 60 هـ

وفاة الامام النسائي 302هـ

أفتحاسب معاوية رضي الله عنه على جريرة أحفاد من عصبته قد لا يعودون له ؟!!!

عبد من عباد الله كتب:وهذا ما حصل للإمام النسائي الشهيد رحمه الله تعالى بسبب قول الحق في هذا الحديث فقد قتل بسبب كلامه عن هذا الحديث وعن معاوية ودفع حياته ثمناً لرفض الناس كلمة الحق ورفضهم الاستماع لها والاعتراف بها

عبد من عباد الله كتب:والان سأبدأ بإذن الله تعالى في الرد على القول الغير صحيح الذي يقول به كثير من الاخوة وهو ان قول النبي صلى الله عليه وسلم عن معاوية "لا اشبع الله بطنه" انما هي منقبة وفضل ودعوة له بخير.

جعبة الأسهم كتب:اخي/ عبد من عباد الله

سأتنزل لمقصدك وأقول بأن لم تعني أن معاوية سبب في هذه المأساة مع أنك تقرأ (ولا تزر وازرة وزر أخرى) .. لكن هذه المقدمة يفهم مقصدك منها كل أحد:

عبد من عباد الله كتب:وهذا ما حصل للإمام النسائي الشهيد رحمه الله تعالى بسبب قول الحق في هذا الحديث فقد قتل بسبب كلامه عن هذا الحديث وعن معاوية ودفع حياته ثمناً لرفض الناس كلمة الحق ورفضهم الاستماع لها والاعتراف بها

قال الإمام أحمد بن حنبل
لما سئل عن رجل تنقص معاوية ، وعمرو بن العاص أيقال له رافضي ؟
فقال : " إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء ، ما انتقص أحدٌ أحدا من الصحابة إلا وله داخلة سوء" ، وفى رواية أخرى قال :
" إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام "
البداية والنهاية (8/142)

حافظ كتب:

قال الإمام أحمد بن حنبل
لما سئل عن رجل تنقص معاوية ، وعمرو بن العاص أيقال له رافضي ؟
فقال : " إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء ، ما انتقص أحدٌ أحدا من الصحابة إلا وله داخلة سوء" ، وفى رواية أخرى قال :
" إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام "
البداية والنهاية (8/142)

المشايخ الذي يحاولون التلبيس على الأمة ولم اقل علماء الأمة كما تحاول ان تقولني!!!! هل تظن ان المشايخ معصومون؟ هل تقول بعصمة المشايخ؟

حافظ كتب:

المشايخ الذي يحاولون التلبيس على الأمة ولم اقل علماء الأمة كما تحاول ان تقولني!!!! هل تظن ان المشايخ معصومون؟ هل تقول بعصمة المشايخ؟

أولا أنا أعتذر عن كلامي ربما أسأت الظن بك لنفرض جدلا بأنك لم تقصد علماء الأمة فيا أخ عبد من تقصد بمشايخ السوء ومن هم؟ لكي نحذرهم نحن أيضا؟

والمشكلة يا أخ عبد بأن علماء الأمة يثنون على معاوية رضي الله عنه ويحفظون له حق الصحبة ولا يرضون أن يتحدث عنه بسوء فهل هم أيضا داخلين في قولك لم يحترموا عقولنا وسخروا منا؟ فإذا كان جوابك لا؟

ماذا تقول في توثيقهم لمعاوية رضي الله عنه وعده في الصحابة الاطهار واتهام من وقع فيه؟

أم قولهم غير متعبر عندك لأنه خالف هواك و ما تشتهيه نفسك؟

عبد من عباد الله كتب:

حافظ كتب:

قال الإمام أحمد بن حنبل
لما سئل عن رجل تنقص معاوية ، وعمرو بن العاص أيقال له رافضي ؟
فقال : " إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء ، ما انتقص أحدٌ أحدا من الصحابة إلا وله داخلة سوء" ، وفى رواية أخرى قال :
" إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام "
البداية والنهاية (8/142)

كل يؤخذ منه ويرد اخي الفاضل الكريم حفظك الله إلا النبي صلى الله عليه وسلم فهو يؤخذ منه صلى الله عليه وسلم ولا يرد. ونحن في وسط النقاش .. احترم ما نقلته ووضعته فأنت على الأقل لم تسب ولم تشتم وهذا هو حوار العقلاء.

حافظ كتب:

عبد من عباد الله كتب:

حافظ كتب:

كل يؤخذ منه ويرد اخي الفاضل الكريم حفظك الله إلا النبي صلى الله عليه وسلم فهو يؤخذ منه صلى الله عليه وسلم ولا يرد. ونحن في وسط النقاش .. احترم ما نقلته ووضعته فأنت على الأقل لم تسب ولم تشتم وهذا هو حوار العقلاء.

أضحكتني يا أخي

ليس هكذا تورد الأبل يا سعد

هذا إجماع أمة بأكملها وردك هذا ينم عن جهل قاتل

فانصحك لوجه لله ما أنت فيه داء عضال ولا ينفع معه سوى الأقبال على الله والدعاء بأن يطهر قلبك من الغل وأقرأ ان شئت:

(وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) الحشر 10

فالله يوم القيامة لا يسألك عن ما فعل معاوية أو ما دار بين الصحابة من فتن وأقرأ أن شئت:

( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) البقرة 141

وأسأل الله العلي العظيم أن يغفر لي ولكم ويهدينا إلى سواء السبيل

عبد من عباد الله كتب:

جعبة الأسهم كتب:اخي/ عبد من عباد الله

سأتنزل لمقصدك وأقول بأن لم تعني أن معاوية سبب في هذه المأساة مع أنك تقرأ (ولا تزر وازرة وزر أخرى) .. لكن هذه المقدمة يفهم مقصدك منها كل أحد:

عبد من عباد الله كتب:وهذا ما حصل للإمام النسائي الشهيد رحمه الله تعالى بسبب قول الحق في هذا الحديث فقد قتل بسبب كلامه عن هذا الحديث وعن معاوية ودفع حياته ثمناً لرفض الناس كلمة الحق ورفضهم الاستماع لها والاعتراف بها

كلامي واضح اخي الفاضل الكريم حفظك الله تعالى... بسبب كلام الامام النسائي عن الحديث وعن معاوية. لا اجد شيء غير واضح في كلامي. النسائي رحمه الله قتلوه بسبب كلامه في هذا الحديث وبيانه ان الحديث يعني مذمة وقتل ايضا كنتيجة لهذا لأنه قال هذا الكلام في حق معاوية. عادي اخي الكلام واضح جداً. بارك الله فيك.

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:

جعبة الأسهم كتب:اخي/ عبد من عباد الله

سأتنزل لمقصدك وأقول بأن لم تعني أن معاوية سبب في هذه المأساة مع أنك تقرأ (ولا تزر وازرة وزر أخرى) .. لكن هذه المقدمة يفهم مقصدك منها كل أحد:

كلامي واضح اخي الفاضل الكريم حفظك الله تعالى... بسبب كلام الامام النسائي عن الحديث وعن معاوية. لا اجد شيء غير واضح في كلامي. النسائي رحمه الله قتلوه بسبب كلامه في هذا الحديث وبيانه ان الحديث يعني مذمة وقتل ايضا كنتيجة لهذا لأنه قال هذا الكلام في حق معاوية. عادي اخي الكلام واضح جداً. بارك الله فيك.

اخي/ عبد من عباد الله

فلماذا تستشهد بالحادثة في موضوع معاوية رضي الله عنه ؟!!! إن لم يكن ذلك من أجل انتقاص قدره رضي الله عنه وأنه سبب في قتل النسائي .. يا أخي كل ما تحضره تريد الاستدلال به بأن معاوية رضي الله عنه سبب مآسي المسلمين منذ توليه الحكم فلا تحاول إفهامنا معنى آخر .. والله المستعان

عبد من عباد الله كتب:
واحب ان انوه اخي الى حقيقة هامة جداً... هي مسألة لا يختلف عليها أحد.. الناس اخي الفاضل لا تهتدي بسبب البراهين. فالاهتداء إلى الحق لا علاقة له بالبراهين. فكل ما اضعه هنا من براهين لا يعني ابداً أن 100% من الذين سيقرأون سيرجعون إلى الحق. ابداً وذلك لأن الاهتداء للحق هو أمر قلبي متعلق بمشيئة الله تعالى وأكبر دليل على هذا أن الأنبياء عليهم السلام جميعاً كانوا يمتلكون من البراهين والدلائل ما هو أبلغ وأعظم من عبد حقير مثلي او مثل اي شخص عادي اليوم فهم الحقائق ومع ذلك لم يؤمن لهم أقوامهم

عبد من عباد الله كتب:
سيقول قائل اتكشف كل هذه الأمور لوجه الله تعالى؟ طبعا حسب تفكيره ومعتقده في اتباع الآباء والأجداد هو عقله لا يتخيل ابداً مثل هذه الأمور ويراها كفراً بواحاً صريحاً. حقيقة نعم لأننا نأتي بصحاح نضعها ولا نسب او نشتم كما يحاول البعض ان يصور الأمر فإن كنت انا اشتم معاوية والعياذ بالله فهذا يعني ان أئمة الحديث يشتمون!!!

عبد من عباد الله كتب:
فلتحاكموا ما وضعته اذاً من صحاح وما سوف اضعه بإذن الله تعالى وحاكموا علماء الحديث

عبد من عباد الله كتب:
غير صحيح اخي انما قولك حفظك الله ذلك من باب اساءة الظن بي وهذا اتقبله وافهمه... يا اخي ما علاقة ما حدث للنسائي بمسالة اني المز من خلال هذا معاوية كما تظن؟ يا اخي كلامي كان واضح جداً قلت الرجل قتل لقوله كلمة الحق. ما علاقة هذا بمعاوية؟ رجل قتل لقوله كلمة حق هل الذي قتله معاوية؟

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:
واحب ان انوه اخي الى حقيقة هامة جداً... هي مسألة لا يختلف عليها أحد.. الناس اخي الفاضل لا تهتدي بسبب البراهين. فالاهتداء إلى الحق لا علاقة له بالبراهين. فكل ما اضعه هنا من براهين لا يعني ابداً أن 100% من الذين سيقرأون سيرجعون إلى الحق. ابداً وذلك لأن الاهتداء للحق هو أمر قلبي متعلق بمشيئة الله تعالى وأكبر دليل على هذا أن الأنبياء عليهم السلام جميعاً كانوا يمتلكون من البراهين والدلائل ما هو أبلغ وأعظم من عبد حقير مثلي او مثل اي شخص عادي اليوم فهم الحقائق ومع ذلك لم يؤمن لهم أقوامهم

أخي/ عبد من عباد الله

سبحان الله العظيم .. تتحدث وكأن ما جئت به (من معانٍ وتفسيرات لأحاديث وإن كان بعضها ثابت) هي الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. يا رجل سبقك لهذا الخوارج في استشهادهم بآيات قطعية الثبوت قطعية الدلالة كما فعلت غير أنهم بتفسيراتهم الغريبة جعلوها ظنية الدلالة رغم وضوحها واستحالة تفسيراتهم لها .. ولن أقول بأنك تدلس على الناس بهذا حتى يتبعوا قولك .. لكن سأقول بأنه مدلس عليك .. رضي الله عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي كشف من يدعي أنه ينافح من أجله في زمانه حينما قال:

(كلمة حق يراد بها باطل)

فالكل يدعي امتلاك الحق .. ولكل فرقة تأويلات مبنية بعضها على ظنون واوهام .. أو مواقف مسبقه لا تسلم من الغل ولا تمت للتفسير الصحيح بصلة .. فالمعيار ليس من يمتلك الحق بل من يفهمه الفهم الصحيح ويعمل بمضمونه فيكون واقعاًُ نعيشه .. وانت مع الاسف تصر أن تجعل تفسيراتك واقعاً نعيشه ولم يقر بها السلف الصالح ولو كانت واقعاً بينهم لأنكروا وقد حدث ذلك في عصرهم وظهرت محاولات لكسر الاسوار المحيطة بالصحابة رضي الله عنهم وذكر ما يظنون بأنها من مثالبهم على المنابر ولكن كتب لدعاتها الخسران .. لأن الله تعالى تعهد بحفظ الذكر ومن مظاهر حفظه حفظ مكانة ناقليه لنا وهو الصحابة من رواة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب لوحيه .. والله المستعان

عبد من عباد الله كتب:
سيقول قائل اتكشف كل هذه الأمور لوجه الله تعالى؟ طبعا حسب تفكيره ومعتقده في اتباع الآباء والأجداد هو عقله لا يتخيل ابداً مثل هذه الأمور ويراها كفراً بواحاً صريحاً. حقيقة نعم لأننا نأتي بصحاح نضعها ولا نسب او نشتم كما يحاول البعض ان يصور الأمر فإن كنت انا اشتم معاوية والعياذ بالله فهذا يعني ان أئمة الحديث يشتمون!!!

أولاً: ليس لك سلف فيما فعلت.

ثانياً: تدعي أنك لم تسب .. أتريد أن اضع ما تعقيباتك بعد كل حديث نقلته لنا ليتبين للجميع هل تسب أم لا ؟!!!! تنقل حديثاً ثم تقول معاوية يأكل الربا ويرضى بين أهله المنكرات من لبس الذهب وغير ذلك .. وتقول لا أسب ولا أشتم !!!!



وحديث آخر تنقله ثم تقول بأن معاوية تحقق فيه دعاء النبي لا اشبع الله بطنه لأنه أصبح يخطب وهو جالس لأنه بطنه كبير .. ما اشبه الليلو بالبارحة حينما قال المنافقون للقراء ما رأينا مثلهم أرغب بطوناً ..!!!

عبد من عباد الله كتب:
فلتحاكموا ما وضعته اذاً من صحاح وما سوف اضعه بإذن الله تعالى وحاكموا علماء الحديث

قد بينا ضعف بعض ما جئت به .. وبعض ما جئت به وجدناه في المناكير للجورقاني وفي العلل المتناهية لابن الجوزي .. والبقية كالـ 15 حديثاً سآتي لذكرها .. وحجتك داحضة بإذن الله .. والحقيقة أن أدلتك كلها ما بين ضعيف لا يستشهد به أو صحيح تدعي أن له فهم آخر غير فهم العلماء وشراح الحديث .. واختم قبل البدء في اكمال الردود بنصيحتي لك أن لا تجعل المحدثين ستراً لك وكل مرة تقول لست انا من يقول ذلك بل هم .. يا اخي نقلوا الحديث ولم يبينوا معناه وتوليت كبر هذا الأمر وبينت معانٍ تعتقد بأنها غريبة على الجميع وهي ليست بجديدة وقد سبقك فيها أقوام لعلك تعرفهم .. والله المستعان

أرجو عدم الرد لأنني سأبدأ في الرد بإذن الله وتوفيقه على الاحاديث الـ 15 التي تتنظر الرد عليها ،،

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:
غير صحيح اخي انما قولك حفظك الله ذلك من باب اساءة الظن بي وهذا اتقبله وافهمه... يا اخي ما علاقة ما حدث للنسائي بمسالة اني المز من خلال هذا معاوية كما تظن؟ يا اخي كلامي كان واضح جداً قلت الرجل قتل لقوله كلمة الحق. ما علاقة هذا بمعاوية؟ رجل قتل لقوله كلمة حق هل الذي قتله معاوية؟

ما دمت تعلم ذلك وعدم فائدة القصة وان ليس لمعاوية رضي الله عنه يد فيها .. فلماذا تستشهد بها في موضوع خاص بمعاوية رضي الله عنه ؟!!! يا أخي لا تنهى عن أمر ثم تفعله .. أنت بنفسك قلت بأن هذا الموضوع لتبين فيه أسباب عدم ترضيك على معاوية رضي الله عنه وارضاه .. أليس كذلك ؟؟؟ فما دخل حادثة الامام النسائي رحمه الله في عدم ترضيك على معاوية رضي الله عنه وارضاه ؟!!!

أرجو عدم الرد حتى لا يطول النقاش ويتشتت القراء ،،

عبد من عباد الله كتب:
يا اخي الفاضل.. وهل انا قلت اني امتلك الحق من عقلي ومن نفسي ومن عندي؟ وهل انت الذي يمتلك الحق؟ّ!!!! تصر على شخصنة الحوار وتماطل وتماطل ولا ترد على الـ 15 حديثاً صحيحاً بل والمصيبة والطامة الكبرى انك تقول اني اتيت بأحاديث مناكير باطلة والناس هنا لها عيون وترى فهل تظن اخي ان من يقرأ هنا أعمى؟ ما هكذا اخي يكون الحوار...

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:
يا اخي الفاضل.. وهل انا قلت اني امتلك الحق من عقلي ومن نفسي ومن عندي؟ وهل انت الذي يمتلك الحق؟ّ!!!! تصر على شخصنة الحوار وتماطل وتماطل ولا ترد على الـ 15 حديثاً صحيحاً بل والمصيبة والطامة الكبرى انك تقول اني اتيت بأحاديث مناكير باطلة والناس هنا لها عيون وترى فهل تظن اخي ان من يقرأ هنا أعمى؟ ما هكذا اخي يكون الحوار...

هنا بعض الباطل الذي الذي أتيت به:

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

دعني أكمل ولا ترد من فضلك ،،،

عبد من عباد الله كتب:

15- عن ابن عمر قال لم أجدني آسي على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي
الراوي: - المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/245
خلاصة حكم المحدث: [روي] بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح

سيدنا ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يندم على عدم حربه لمعاوية فإن كان يراه على خير لماذا يندم على عدم حربه وقد عاش في ولايته ورأى أفعاله ام ان مشايخنا اليوم يعرفون اكثر مما كان يعرف ابن عمر رضي الله تعالى عنهما؟!!!!!!!!!!

في هذه الفقرة 15 حديثاً صحيحاً ثابتاً واقوال متعددة لعلماءنا من أهل السنة والجماعة وهناك المزيد بإذن الله تعالى وانا لست على عجلة من امري. وسأنتظر رد هذه الاحاديث وإثبات انها مكذوبة وغير صحيحة.

سيدنا ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يندم على عدم حربه لمعاوية فإن كان يراه على خير لماذا يندم على عدم حربه وقد عاش في ولايته ورأى أفعاله ام ان مشايخنا اليوم يعرفون اكثر مما كان يعرف ابن عمر رضي الله تعالى عنهما؟!!!!!!!!!!

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:

15- عن ابن عمر قال لم أجدني آسي على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي
الراوي: - المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/245
خلاصة حكم المحدث: [روي] بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح

سيدنا ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يندم على عدم حربه لمعاوية فإن كان يراه على خير لماذا يندم على عدم حربه وقد عاش في ولايته ورأى أفعاله ام ان مشايخنا اليوم يعرفون اكثر مما كان يعرف ابن عمر رضي الله تعالى عنهما؟!!!!!!!!!!

في هذه الفقرة 15 حديثاً صحيحاً ثابتاً واقوال متعددة لعلماءنا من أهل السنة والجماعة وهناك المزيد بإذن الله تعالى وانا لست على عجلة من امري. وسأنتظر رد هذه الاحاديث وإثبات انها مكذوبة وغير صحيحة.

والآن نبدأ الرد على الاحاديث الـ 15 بإذن الله وتوفيقه .. وسيكون الرد من الاسفل إلى الاعلى بحيث أبدأ بالحديث الـ 15 ثم الـ 14 حتى أصل إن شاء الله إلى الحديث الأول .. والله الموفق

الحديث رقم 15:

أنظروا لما قام به عبد من عباد الله فقد نقل لكم رواية واحده وحكماً واحدا فقط من هذا الحديث التي ذكر فيها أن أحد اسانيد هذا الحديث في معجم الطبراني رجاله رجال الصحيح وتجاهل البقية وفيها حكم الذهبي رحمه الله وهو رأس في علم الحديث والجرح والتعديل يفوق الطبراني:

1 - أن ابن عمر قال : ما آسى على شيء فاتني إلا أني لم أقاتل مع علي الفئة الباغية .
الراوي: حبيب بن أبي ثابت المحدث:الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 3/231
خلاصة حكم المحدث: منقطع

2 - عنِ ابنِ عمرَ قالَ ما آسَى على شيءٍ فاتَني إلَّا الصَّومَ والصَّلاةَ وترْكي الفئةَ الباغيةَ إلَّا أن أكونَ قاتلتُها واستقالتي عليًّا البَيعةَ
الراوي: [نافع مولى ابن عمر] المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/185
خلاصة حكم المحدث: فيه سنان بن هارون وثقه أبو حاتم وابن عدي وضعفه ابن معين‏‏

3 - عن ابن عمر قال لم أجدني آسي على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي
الراوي: - المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/245
خلاصة حكم المحدث: [روي] بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح


فأنت يا عبد من عباد الله .. أخذت ما تظن بأنه صحيح لعبارة (واحدها رجاله رجال الصحيح) .. وتناسيت بأن كون السند مطعم برجال الصحيح هذا لا يعني بالضرورة أنه صحيح بحال من الأحوال فلا بد من سلامته من العلل .. فهذا الوليد يدلس عن شيخه الاوزاعي احاديث يضعفها العلماء وهو من رجال الامام مسلم ويروي له .. والله الموفق

أعتقد هذا رد مناسب لهذا الحديث .. فلا تجادلني فيه إلا بعلم لا بمنطق .. وقد وضعت بين يديك المفاتيح لكي تختار طريق الرجعة والتوبة عما انت فيه من خطأ وضلال في مسألة عدم الترضي عن معاوية رضي الله عنه وأرضاه .. والله غالب على أمره !!!

عبد من عباد الله كتب:
غير صحيح وكفى تدليس على الناس تقول الحديث باطل ورددت عليك عندما قلت اول مرة انه باطل ثم تصر ان تعيد كلامك انه باطل وها انا ارد عليك مرة اخرى فهل ستظل تنكر الى يوم القيامة صحته انتصارا لرأيك ونفسك؟

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى في المنامِ كأنَّ بني الحكمِ ينزونَ على منبرِه فأصبَح كالمتغيظِ وقال: ما لي رأيتُ بني الحكمِ ينزونَ على منبري نزوَ القردةِ قال: فما رُئي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مستجمعًا ضاحكًا بعد ذلك حتى مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي: أبو هريرة المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/83
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

عبد من عباد الله كتب:
[b]أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى في المنامِ كأنَّ بني الحكمِ ينزونَ على منبرِه فأصبَح كالمتغيظِ وقال: ما لي رأيتُ بني الحكمِ ينزونَ على منبري نزوَ القردةِ قال: فما رُئي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مستجمعًا ضاحكًا بعد ذلك حتى مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي: أبو هريرة المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/83
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – رأى في المنامِ كأنَّ بني الحكمِ ينزون على منبرهِ وينزلون, فأصبحَ كالمُتغيِّظِ وقال : ما لي رأيتُ بني الحكمِ ينزون على منبري نزوَ القردةِ قال : فما رُئِيَ رسولُ اللهِ - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلم – مستجمعًا ضاحكًا بعد ذلك حتَّى مات .
الراوي: أبو هريرة المحدث:الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1455
خلاصة حكم المحدث: حسن

عبد من عباد الله كتب:

14- وفَد المقدامُ بنُ مَعدي كرِبَ وعمرو بنُ الأسودِ إلى معاويةَ فقال معاويةُ للمقدامِ : أعلمتَ أنَّ الحسنَ بنَ عليٍّ تُوفِّيَ ؟ فرجَّع المقدامُ فقال له معاويةُ : أتراها مُصيبةً ؟ فقال : ولم لا أراها مصيبةً وقد وضعه رسولُ اللهِ في حجرِه وقال : الحسنُ مِنِّي والحُسينُ من عليٍّ
الراوي: المقدام بن معد يكرب الكندي المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/450
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات

معاوية لا يرى ان موت سيدنا الحسن يستحق القول "إنا لله وإنا إليه راجعون" فيستنكر على المقدام استرجاعه حين علم بموت الحسن رضي الله تعالى عنه.

وقال الوزير ابن حنزابة سمعت محمد بن موسى المأموني - صاحب النسائي - قال : سمعت قوما ينكرون على أبي عبد الرحمن النسائي كتاب : " الخصائص " لعلي - رضي الله عنه - ، وتركه تصنيف فضائل الشيخين ، فذكرت له ذلك ، فقال: دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير ، فصنفت كتاب : " الخصائص " ، رجوت أن يهديهم الله تعالى .

معاوية لا يرى ان موت سيدنا الحسن يستحق القول "إنا لله وإنا إليه راجعون" فيستنكر على المقدام استرجاعه حين علم بموت الحسن رضي الله تعالى عنه.

عبد من عباد الله كتب:
وهذا هو ذات معنى الحديث ومضمونه صحيح فكذب كل احاديث الرسول لتشبع رغبتك في الجدل.

صوموا لرؤيَتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ ، فإنْ غبِّيَ عليكم فأكملوا عدةَ شعبانَ ثلاثينَ .
الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1909
خلاصة حكم المحدث: ]صحيح]

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته . فإنْ غُمِّيَ عليكم الشهرَ فعدُّوا ثلاثينَ
الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1081
خلاصة حكم المحدث: صحيح

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:

14- وفَد المقدامُ بنُ مَعدي كرِبَ وعمرو بنُ الأسودِ إلى معاويةَ فقال معاويةُ للمقدامِ : أعلمتَ أنَّ الحسنَ بنَ عليٍّ تُوفِّيَ ؟ فرجَّع المقدامُ فقال له معاويةُ : أتراها مُصيبةً ؟ فقال : ولم لا أراها مصيبةً وقد وضعه رسولُ اللهِ في حجرِه وقال : الحسنُ مِنِّي والحُسينُ من عليٍّ
الراوي: المقدام بن معد يكرب الكندي المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/450
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات

معاوية لا يرى ان موت سيدنا الحسن يستحق القول "إنا لله وإنا إليه راجعون" فيستنكر على المقدام استرجاعه حين علم بموت الحسن رضي الله تعالى عنه.

وقال الوزير ابن حنزابة سمعت محمد بن موسى المأموني - صاحب النسائي - قال : سمعت قوما ينكرون على أبي عبد الرحمن النسائي كتاب : " الخصائص " لعلي - رضي الله عنه - ، وتركه تصنيف فضائل الشيخين ، فذكرت له ذلك ، فقال: دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير ، فصنفت كتاب : " الخصائص " ، رجوت أن يهديهم الله تعالى .

وهنا الطامة يا عبد من عباد الله ..

حيث تنسب القول لمعاوية وتأخذ الحديث الذي ورد فيه أسم معاوية في حين ان الرواية التي فيها القصة كاملة ذكرت رجلاً ولم تذكر معاوية رضي الله عنه وأرضاه:

وفد المقدام بن معد يكرب ، وعمرو بن الأسود ، ورجل من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية ابن أبي سفيان . فقال معاوية للمقدام : أعلمت أن الحسن بن علي توفي ؟ فرجع المقدام . فقال له رجل : أتراها مصيبة ؟ قال له : ولم لا أراها مصيبة ، وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في حجره فقال : هذا مني ، وحسين من علي ؟ ! فقال الأسدي : جمرة أطفأها الله عز وجل . قال : فقال المقدام : أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك ، وأسمعك ما تكره . ثم قال : يا معاوية ! إن أنا صدقت فصدقني ، وإن أنا كذبت فكذبني ، قال : أفعل . قال : فأنشدك بالله ، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن لبس الذهب ؟ قال : نعم . قال : فأنشدك بالله ، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ينهى عن لبس الحرير ؟ قال : نعم . قال : فأنشدك بالله ، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها ؟ قال : نعم . قال : فوالله ! لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية . فقال معاوية : قد علمت أني لن أنجو منك يا مقدام . قال خالد : فأمر له معاوية ، بما لم يأمر لصاحبيه ، وفرض لابنه في المائتين ، ففرقها المقدام على أصحابه . قال : ولم يعط الأسدي أحدا شيئا مما أخذ ، فبلغ ذلك معاوية فقال : أما المقدام فرجل كريم بسط يده ، وأما الأسدي فرجل حسن الإمساك لشيئه
الراوي: خالد بن معدان المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4131
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثم تفسر بناءً على الخطأ الذي وقعت فيه أو اوهمتنا بأنك وقعت فيه فتقول:

معاوية لا يرى ان موت سيدنا الحسن يستحق القول "إنا لله وإنا إليه راجعون" فيستنكر على المقدام استرجاعه حين علم بموت الحسن رضي الله تعالى عنه.

يا أخي من الواضح أنك تبحث عن اسم معاوية في محركات البحث وهذا ما اوقعك في هذا الاضطراب .. يا أخي لم يجروء أحد على ما قلت .. لأن هناك تضارب في الروايات وأصحها هو ما نقلته لك وفيه أن الذي قال (اتراها مصيبة ؟) هو رجل وليس معاوية رضي الله عنه .. والأجدر بك ان لا تجادل في هذا لأن ما نقلته لك هو الأصح ولأن هناك تناقض فلا تتشبت بما أتيت به وتختار الادنى عند التناقض .. والله غالب على أمره !!!

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:
وهذا هو ذات معنى الحديث ومضمونه صحيح فكذب كل احاديث الرسول لتشبع رغبتك في الجدل.

صوموا لرؤيَتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ ، فإنْ غبِّيَ عليكم فأكملوا عدةَ شعبانَ ثلاثينَ .
الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1909
خلاصة حكم المحدث: ]صحيح]

صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته . فإنْ غُمِّيَ عليكم الشهرَ فعدُّوا ثلاثينَ
الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1081
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ما قوة الجدل هذه التي تمتلكها يا عبد من عباد الله !



طيب ما نوع حديث صوموا لرؤيته وليس درجته .. ما نوعه إن كنت من الصادقين ؟

عبد من عباد الله كتب:اذا كان منهجك هو رد الاحاديث الصحيحة بسبب طريقتك في النظر للأحاديث فرد حديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته واعلن انه مكذوب وغير صحيح فأنت ستجعل ديننا كله مكذوب ووالله انك لا تدري ما تفعل ابداً فلو دريت لما تجرأت ابداً

جعبة الأسهم كتب:يا عبد من عباد الله أنت لم تسأل من الأساس:

عبد من عباد الله كتب:اذا كان منهجك هو رد الاحاديث الصحيحة بسبب طريقتك في النظر للأحاديث فرد حديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته واعلن انه مكذوب وغير صحيح فأنت ستجعل ديننا كله مكذوب ووالله انك لا تدري ما تفعل ابداً فلو دريت لما تجرأت ابداً

وردك هذا هو تهرب من الاجابة لأني انا الذي سألت .. ثم رددت علي بسؤال ..

ما نوع حديث صوموا لرؤيته وليس درجته .. ما نوعه إن كنت من الصادقين ؟