معاوية رضي الله عنه ؟ .. وكشف المدلسين !!!

عبد من عباد الله كتب:رقم الحديث: 10791
(حديث موقوف) قَالَ : أَخْبَرَنَا قَالَ : أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ ، قَالَ : خَطَبَنَا مُعَاوِيَةُ بِالنَّخِيلَةِ ، فَقَالَ : " يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ ، أَتَرَوْنَ أَنِّي إِنَّمَا قَاتَلْتُكُمْ لأَنَّكُمْ لا تُصَلُّونَ ؟ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكُمْ تُصَلُّونَ ! أَوْ أَنَّكُمْ لا تَغْتَسِلُونَ مِنَ الْجَنَابَةِ ؟ ! وَلَكِنْ إِنَّمَا قَاتَلْتُكُمْ لأَتَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ ، فَقَدْ أَمَّرَنِيَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ " .

عبد من عباد الله كتب:

عاشقة السماء كتب:أكرمك الله أخي جعبة الأسهم
ما أستطيع أن أرد به على سؤال حضرتكم، هذه الأقوال لرسولنا صلى الله عليه وسلم:
"اللهم اجعله هاديا مهديا ، و اهده ، و اهد به ، يعني معاوية"
الراوي: عبدالرحمن بن أبي عميرة المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1969
خلاصة حكم المحدث: صحيح
"لما عزل عمرُ بنُ الخطَّابِ عُميرَ بنَ سعدٍ عن حمصَ ولَّى معاويةَ فقال الناسُ عزلَ عُميرًا وولَّى معاويةَ فقال عميرُ لا تذكروا معاويةَ إلَّا بخيرٍ فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقول اللهمَّ اهدِ بِهِ".
الراوي: أبو إدريس الخولاني عائذ الله بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3843
خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]
"أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا . قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم . فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : لا "
الراوي: أم حرام بنت ملحان المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2924
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قال ابن حجر العسقلاني : قَوْله: (يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَر) يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّة قَالَ الْمُهَلَّب: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ . ( فتح الباري لابن حجر العسقلاني جـ 6 صـ 120 )

اختي الكريمة عاشقة السماء.. أكرمك الرحمن
ساسوق لك ها هنا بداية ما سأكتبه.. وليس كل ما سأكتبه إن شاء الله تعالى.. حتى نرى ان كان بالامكان تخصيص الموضوع لبعض الأعضاء في قسم خاص يمكن ان يقوم بإنشاءه فضلاً أخونا صائد الرؤى إن استطاع وإلا فإننا مضطرون للحوار علانيةً.
قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء 3/121) قال الإمام المحدث إسحاق بن راهويه (وهو شيخ البخاري ومسلم وغيرهما): ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء)!! وكذلك قال النسائي والحاكم والعجلوني والعيني وابن حجر العسقلاني وغيرهم.

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:

عاشقة السماء كتب:[b]أكرمك الله أخي جعبة الأسهم
ما أستطيع أن أرد به على سؤال حضرتكم، هذه الأقوال لرسولنا صلى الله عليه وسلم:
"اللهم اجعله هاديا مهديا ، و اهده ، و اهد به ، يعني معاوية"
الراوي: عبدالرحمن بن أبي عميرة المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1969
خلاصة حكم المحدث: صحيح
"لما عزل عمرُ بنُ الخطَّابِ عُميرَ بنَ سعدٍ عن حمصَ ولَّى معاويةَ فقال الناسُ عزلَ عُميرًا وولَّى معاويةَ فقال عميرُ لا تذكروا معاويةَ إلَّا بخيرٍ فإني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقول اللهمَّ اهدِ بِهِ".
الراوي: أبو إدريس الخولاني عائذ الله بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3843
خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]
"أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا . قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم . فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : لا "
الراوي: أم حرام بنت ملحان المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2924
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
قال ابن حجر العسقلاني : قَوْله: (يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَر) يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّة قَالَ الْمُهَلَّب: فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ . ( فتح الباري لابن حجر العسقلاني جـ 6 صـ 120 )

اختي الكريمة عاشقة السماء.. أكرمك الرحمن
ساسوق لك ها هنا بداية ما سأكتبه.. وليس كل ما سأكتبه إن شاء الله تعالى.. حتى نرى ان كان بالامكان تخصيص الموضوع لبعض الأعضاء في قسم خاص يمكن ان يقوم بإنشاءه فضلاً أخونا صائد الرؤى إن استطاع وإلا فإننا مضطرون للحوار علانيةً.
قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء 3/121) قال الإمام المحدث إسحاق بن راهويه (وهو شيخ البخاري ومسلم وغيرهما): ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء)!! وكذلك قال النسائي والحاكم والعجلوني والعيني وابن حجر العسقلاني وغيرهم.

اما الحديثين الذين قدمت بهما ردك هذا .. فهي ليست في فضل معاوية رضي الله عنه وإنما تبين أن النبي صلى الله عليه وسلم دعى له وهي صحيحة ثابته .. وبالنسبة لما ذكرت بأن العلماء ذكروا أنه لم يثبت في فضل معاوية رضي الله عنه حديث شريف .. فهذا صحيح من حيث أفضليته بين الصحابة .. ووهذا لا يسقط مكانته العظيمة فكثير من الصحابة الكرام رضي الله عنهم لم تذكر فضائلهم فهل هذا دليل على عدم حب النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟!!! يا اخي انا أدعوك فقط أن تتخيل حكم معاوية وترجع لأقوال الصحابة والتابعين في حكمه وهم خير القرون وحسبه بذلك فضل فهو خير ملوك الارض .. والله المستعان

عبد من عباد الله كتب:
نعود ونقول.. عدم الترضي عن معاوية مع عدم سبه وشتمه والعياذ بالله من الشتم والسب لأن الشتم والسب من شيم الناقصين فعدم الترضي عنه مع الاقرار بأنه مات على الاسلام والترحم عليه لا يخرج احداً من الملة.[/b]

الصقر صقر كتب:لا حول ولا قوة الا بالله يكفي أخي عبد من عباد الله
أتوسل اليك يكفي
أسألك بحبك لي وحبي لك في الله يكفي
لا اله الا الله محمد رسول الله

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:
نعود ونقول.. عدم الترضي عن معاوية مع عدم سبه وشتمه والعياذ بالله من الشتم والسب لأن الشتم والسب من شيم الناقصين فعدم الترضي عنه مع الاقرار بأنه مات على الاسلام والترحم عليه لا يخرج احداً من الملة.

هذا منهج السلف الصالح في ابنه يزيد حتى لا يكون باباً يصل منه المبتدعة والمدلسين إلى معاوية رضي الله عنه .. أما الصاق هذا المنهج بمعاوية رضي الله فهو من الظلم والاجحاف بحقه .. ولا تنسى الحديث (يا عبادي لا تظالموا ..) .. فإني أراك تأنف أن تظلم إخوانك وتظلم صحابي جليل بحيث تقول بأنه لا يستحق الترضي .. هذا والله ظلم له عظيم .. فكيف لا تترضى من ترضى عليه السلف الصالح .. هذا يخالف المنهج الصحيح .. والله أعلى وأعلم

هنا رابط لشخص تساؤل بما يشبه تعاملك مع معاوية رضي الله عنه وكانه يزيد ابنه:

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

عبد من عباد الله كتب:
سبحان الله يا اخي :) الآن تقول معاوية ليس له فضائل مذكورة والان يتم التراجع عن الأقوال القديمة في فضائل معاوية وان الرجل كذا وكذا وكذا فالان جيد وصلنا الى نقطة جيدة ان الرجل لم يذكر له فضائل. اما بقية ما تفضلت به فهو تحليلك الشخصي البحت اخي انت هنا تعطي برأيك ولا تستند الى حديث صحيح يقول ما تقوله فهل سننتقل من مرحلة "النقل" في الموضوع الى مرحلة الرأي؟ الرأي احترمه لكن هل يجدي في بحث علمي؟ الرأي لا علاقة له بقضية البحث العلمي. [/b]

عبد من عباد الله كتب:

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:
نعود ونقول.. عدم الترضي عن معاوية مع عدم سبه وشتمه والعياذ بالله من الشتم والسب لأن الشتم والسب من شيم الناقصين فعدم الترضي عنه مع الاقرار بأنه مات على الاسلام والترحم عليه لا يخرج احداً من الملة.

هذا منهج السلف الصالح في ابنه يزيد حتى لا يكون باباً يصل منه المبتدعة والمدلسين إلى معاوية رضي الله عنه .. أما الصاق هذا المنهج بمعاوية رضي الله فهو من الظلم والاجحاف بحقه .. ولا تنسى الحديث (يا عبادي لا تظالموا ..) .. فإني أراك تأنف أن تظلم إخوانك وتظلم صحابي جليل بحيث تقول بأنه لا يستحق الترضي .. هذا والله ظلم له عظيم .. فكيف لا تترضى من ترضى عليه السلف الصالح .. هذا يخالف المنهج الصحيح .. والله أعلى وأعلم

هنا رابط لشخص تساؤل بما يشبه تعاملك مع معاوية رضي الله عنه وكانه يزيد ابنه:

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

منهج السلف هو الترحم على يزيد؟ هل انت متأكد اخي جعبة؟ هل تريدني ان اثبت لك بصحاح الاحاديث عكس ما تقوله 100% [/b]

عبد من عباد الله كتب:
قبل ان اكمل ما كتبه أئمتنا من أهل السنة والجماعة في كتبهم عن هذا الموضوع سنضع بعض المقاطع. الشيخ العريفي يناقض كل ما نقله اهل السنة عن بيعة سيدنا علي في الجزيرة ومصر والعراق قبل مبايعة اهل الشام لمعاوية وينسى ان لا يجوز ان يكون هناك امامان يحكمان الأمة فيقول لسيدنا علي رضي الله تعالى عنه انت في الكوفة ومعاوية في الشام وخلاص!! ومعاوية حين حكم لم يقتص من اي احد من قتلة عثمان رضي الله تعالى عنه بل قرب بعض القتلة وقلدهم والدلائل سآتي بها ان شاء الله تعالى من كتب اهل السنة. اما ان العريفي لا يرى في خروج معاوية على سيدنا علي خروجاً فبالله عليك يا شيخ العريفي اليوم من هم لا يساوون سيدنا علي في نصف في المائة من قيمته يقال للناس لا تخرجوا عليهم وخروج من خرج على سيدنا علي لا يعتبر خروجاً!!! هذا هو الإنصاف بأن نكون لله تعالى لا نخشى إلا الله؟

جعبة الأسهم كتب:

الصقر صقر كتب:لا حول ولا قوة الا بالله يكفي أخي عبد من عباد الله
أتوسل اليك يكفي
أسألك بحبك لي وحبي لك في الله يكفي
لا اله الا الله محمد رسول الله

دعه أخي الصقر صقر.

ألسنا نقرأ الآية

(وقالوا اتخذ الله ولدا..)

ونقرأ في نفس الوقت تفنيد الله تعالى في القرآن الكريم لهذا الادعاء ؟!!!

الأمر صحي وخصوصاً أن الاخ عبد من عباد الله ليس من الحاقدين على معاوية رضي الله عنه ولكنه ينتقص في حقه واسلوب اجلاله دون أن يعلم وهذا ما اعتقده .. والله المستعان

عبد من عباد الله كتب:

هذا الرجل ليس رافضياً. فقط للتنويه ولست اعتمد عليه ابداً في إحضار الحجج انما فقط سيقول البعض ان الرجل رافضي الهوى فلماذا تستشهد بكلامه وانا لست بحاجة بفضل الله تعالى إلى ان استشهد بكلامه ذلك ان كل الكلام والمهم منه كله في كتبنا نحن أهل السنة والجماعة.

جعبة الأسهم كتب:

عبد من عباد الله كتب:
قبل ان اكمل ما كتبه أئمتنا من أهل السنة والجماعة في كتبهم عن هذا الموضوع سنضع بعض المقاطع. الشيخ العريفي يناقض كل ما نقله اهل السنة عن بيعة سيدنا علي في الجزيرة ومصر والعراق قبل مبايعة اهل الشام لمعاوية وينسى ان لا يجوز ان يكون هناك امامان يحكمان الأمة فيقول لسيدنا علي رضي الله تعالى عنه انت في الكوفة ومعاوية في الشام وخلاص!! ومعاوية حين حكم لم يقتص من اي احد من قتلة عثمان رضي الله تعالى عنه بل قرب بعض القتلة وقلدهم والدلائل سآتي بها ان شاء الله تعالى من كتب اهل السنة. اما ان العريفي لا يرى في خروج معاوية على سيدنا علي خروجاً فبالله عليك يا شيخ العريفي اليوم من هم لا يساوون سيدنا علي في نصف في المائة من قيمته يقال للناس لا تخرجوا عليهم وخروج من خرج على سيدنا علي لا يعتبر خروجاً!!! هذا هو الإنصاف بأن نكون لله تعالى لا نخشى إلا الله؟

اخي الكريم هذا كلام ابن تيمية فيما وقع:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

ومعاوية لم يدَّع الخلافة ، ولم يبايَع له بها حين قاتل عليّاً ، ولم يقاتِل على أنه خليفة ، ولا أنه يستحق الخلافة ، ويقرون له بذلك ، وقد كان معاوية يقرُّ بذلك لمن سأله عنه ، ولا كان معاوية وأصحابه يرون أن يبتدئوا عليّاً وأصحابه بالقتال ، ولا فعلوا ، بل لما رأى علي رضي الله عنه وأصحابه أنه يجب عليهم طاعته ومبايعته ، إذ لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد ، وأنهم خارجون عن طاعته يمتنعون عن هذا الواجب ، وهم أهل شوكة : رأى أن يقاتلهم حتى يؤدوا هذا الواجب ، فتحصل الطاعة والجماعة .

وهم قالوا : إن ذلك لا يجب عليهم ، وإنهم إذا قوتلوا على ذلك كانوا مظلومين ، قالوا : لأن عثمان قُتل مظلوماً باتفاق المسلمين ، وقتلته في عسكر علي ، وهم غالبون لهم شوكة ، فإذا امتنعنا : ظلمونا واعتدوا علينا ، وعلي لا يمكنه دفعهم ، كما لم يمكنه الدفع عن عثمان ، وإنما علينا أن نبايع خليفةً يقدر على أن ينصفنا ويبذل لنا الإنصاف ... .

" مجموع الفتاوى " ( 35 / 72 ، 73 ) .

عبد من عباد الله كتب:
ليس في قلبي بغض كبغض الموتورين على معاوية وليس في قلبي حقد او ضغينة.. الموضوع كله من ألفه إلى ياءه هو قول حق حتى لو تكالبت علي الدنيا بقضها وقضيضها لن ارجع عن حق فكل المسألة تدور حول هذا وانا بفضل الله تعالى منصف ولا اشتم او أجهل كما يجهل كثيرون ومنهم حملة علم شرعي من اهل السنة. فإن اعداءي في حياتي دعوت لهم الله وقد بلغني منهم من الأذى ما لا يحكى أو يقال وان كنت احيانا ارد على اساءة تعرضت لها على منتدى فهذا لأن الحلم على المنتديات اصعب بكثير جدا من الحلم على من جهل عليك وجها لوجه فمن جهل عليك وجها لوجه تستحي ان تريه من وجهك سوءاً

عبد من عباد الله كتب:هذا الفكر التكفيري فقط في اذهان وعقول العرب.. عدم الترضي عن صحابي من الطلقاء يوم فتح مكة ومن المؤلفة قلوبهم ليس كفراً.. وقد اسلفت بالقول أن الرجل اترحم عليه ولا نترحم إلا على المسلمين الذين ماتوا على لا إله إلا الله حتى وإن كنت لا أواليه ولا اقبل ما قام به.

عبد من عباد الله كتب:وبعد... اخي الكريم جعبة الأسهم

عدلت اسم الموضوع الى "كشف المدلسين"

اقول اخي الكريم

اليوم شاء الله تعالى ان يكشف لي ما لم أكن اتوقعه. فما علمته بالأمس اقل مما علمته اليوم. ولذلك اخي. ان اردت المزيد سأكتب. ولكن استحلفك بالله ان تغلق هذا الموضوع لأن الجديد أكره قوله.

عبد من عباد الله كتب:هذا الفكر التكفيري فقط في اذهان وعقول العرب.. عدم الترضي عن صحابي من الطلقاء يوم فتح مكة ومن المؤلفة قلوبهم ليس كفراً.. وقد اسلفت بالقول أن الرجل اترحم عليه ولا نترحم إلا على المسلمين الذين ماتوا على لا إله إلا الله حتى وإن كنت لا أواليه ولا اقبل ما قام به.

عبد من عباد الله كتب:
سبحان الله يا اخي :) الآن تقول معاوية ليس له فضائل مذكورة والان يتم التراجع عن الأقوال القديمة في فضائل معاوية وان الرجل كذا وكذا وكذا فالان جيد وصلنا الى نقطة جيدة ان الرجل لم يذكر له فضائل. اما بقية ما تفضلت به فهو تحليلك الشخصي البحت اخي انت هنا تعطي برأيك ولا تستند الى حديث صحيح يقول ما تقوله فهل سننتقل من مرحلة "النقل" في الموضوع الى مرحلة الرأي؟ الرأي احترمه لكن هل يجدي في بحث علمي؟ الرأي لا علاقة له بقضية البحث العلمي.

سهم الليل كتب:والله قد بت احتار في أمرنا ، هل نحن أرباب دين أم أرباب أهواء ؟
فأمة تتبع الهوى وتخاف من الحقيقة فحتما لن يكون مكانها القمة بل الحضيض

فنعوذ بالله من الهوى فأنه يعمى القلب ويصد عن أتباع الحق

فلكم الله يا آل بيت النبي فقد جردوكم الناس يا سادة الناس من كل شيء ، حتى أنسابكم لم تسلم من السرقة من سقط المتاع وشذاذ الآفاق .

وأذكرك أخي (( عبد من عباد الله ))
بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ))

شاعر طيبة كتب:

أخي الحبيب عبد من عباد الله لي رجاء عندك أنت تعلم بأني ضد الثورات ليس فقط لأني أعتبرها خروج ولكن لأني علمت أن من تزعموها هم منكري المهدي المناصبين لنا نحن آل البيت العداء رغم أننا أهل السنة والجماعة وما زاد من عدواتي للثورات هذه هو علمي بأنهم يتخذون من الشام أرضا لخلافتهم المرتقبة وقد اسموا ثورتهم في سوريا ثورة بني أمية !!! وأنت تعلم كما أعلم أن من الشام يخرج جيش السفياني المنسوب للبيت الأموي بلقبه السفياني هذا وهو أعدى أعداء المهدي الذي يسير له بعث الشام !!!

يعني أنا أكتر واحد هنا كما أسلفت في مشاركاتي السابقة ممكن يكون في قلبه شيء عظيم من ناحية البيت الأموي كله ولكن كما رأيت صفيت قلبي وأخترت ديني وغلبت أنا وأهلي إيماننا على عصبيتنا وأعلم أننا لم نظلم من الأمويين فحسب فإنما ظلمنا من بعدهم أيضا البيت العباسي وهم بني عمومتنا وهم من آل البيت أيضًا !! وغيرهم فعل والصفويين فعلوا والخوارج فعلوا وغيرهم كثيرون .

المهم رجاء مني إن كنت تحب محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وعلي الكرار والحسن والحسين وحمزة وجعفر شهداء آل البيت وفاطمة وخديجة وعائشة وحفصة وزينب رضوان الله عليهم وسلامه فلتصفي قلبك تجاه الصحابي معاوية غفر الله له ولنا ورضي عنه وأرضاه ولتمحو مشاركاتك السابقة ولتدعو له نصرة للدين ولآل البيت حتى لا يقال أن محبة آل البيت جلبت الكراهية لمعاوية رضي الله عنه فتدفع الجهال والخوارج للمزيد من القدح في آل البيت والغلو في معاوية بل ومناصرة يزيد !!! كن قواما بالقسط بين الصحب ومن أجل من ذكرتهم لك أدعو وأصفح .

هذه رسالة مني أنا شاعر طيبة المهدد من أعداء آل البيت في عصرنا من قبل الخوارج الإخوان لم يمنعي بغضهم لنا من قول الحق رغم أنهم أعلنوا أمويتهم صراحة !!!

وأنا القائل بكل ألم نتيجة عداوتهم لي وبغضهم لي الذي ذكرني ببغض الخوارج لأبائي علي والحسين رضي الله عنهما :

يا الله

الله تعـرف إني جئـتــك صارخًــا وأقـول مـــولاي إلهي أغيثــني

وألوذ بالركــن الحصين ببابك أبكي الدموع وليـت دمعي يُريحني

أدعو وتشهد أن قلبي نازفًــا والظلـم خلفي ومن ورائي يُحيطنــي

عنقي عليه السيف يلمع نصله أصرخ وليس الناس تأتـي تُغيثــني

أتراني يا ربي أموت بسيفهـــم ودمائي تغرقني وظالــم يُــرِدِنـي ؟

والحق يُزهق عندما أنزف دمـي ويعود منتصرًا يتــوج ظالمــي !

ويُشاع أنــك يا إلهي تركتني لعــدوي حتى قد لقيــت مصرعــي !

وأنــال يا ربــي بـذاك سهامهم مثــل التي قد نالهـا قبــلـي أبــي !

ــــــــــــــــ

عبد من عباد الله كتب:
حفظك الله اخي الحبيب شاعر طيبة، وحفظ كل الاخوة هنا من عارضني ومن لم يعارضني ولكن.. مع كامل احترامي لمداخلتك القيمة فانا لا اعرف في الحق مثل هذا.. ولم اتربى على هذا ابداً وديني لا يدعوني لهذا.. فديننا يدعونا الى الوضوح... فسأوالي من كانوا اولياء محمد صلى الله عليه وسلم من ابناءه واحفاده وصحبه ولن اوالي ابداً من قتلوا ابناءه وهذه ليست عصبية ابدا لال البيت... هذه عصبية للنبي صلى الله عليه وسلم فإن سئلت عنها سأقول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فوق عبد من عباد الله وفوق شاعر طيبة وفوق جعبة الأسهم وفوق الجميع فمن رضي فأجره على الله ومن ابى ان يفرق بين الباغي والضحية

عبد من عباد الله كتب:اخي قد قلت ما عندي حول معاوية ولا اريد ان ازيد ومن يقرأ الموضوع سيعرف الحق من الباطل لكن رجاء ان لا يحذف الموضوع او تحذف اي من مداخلاتي فهذا ما تقتضيه الأمانة العلمية. والحمد الله تعالى فإن بضاعتي هنا لم تكن مزجاة ولم ابتغي المراء او جدلاً او نصرةً لباطل وانما اتيتك اخي بصحاح الاحاديث الثابتة فارجع لها في الصفحة الاولى وهي عديدة.
والله يحكم بيننا يوم القيامة بإذنه سبحانه.

كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فيما جرى بين معاوية وعلي وحكمهما Real Palyer الاستماع بواسطة

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (لا يجوز لعن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولا سبّه، ومن لعن أحداً منهم كـمعاوية بن أبي سفيان ، و عمرو بن العاص ونحوهما، ومن هو أفضل منهما، كـأبي موسى الأشعري ، و أبي هريرة وغيرهما، أو من هو أفضل من هؤلاء، كـطلحة بن عبيد الله ، و الزبير بن العوام ، و عثمان بن عفان ، و علي بن أبي طالب ، أو أبي بكر الصديق ، و عمر بن الخطاب ، أو عائشة أم المؤمنين، وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه مستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين. وتنازع العلماء: هل يعاقب بالقتل، أو ما دون القتل؟). وقال: (والمهاجرون من أولهم إلى آخرهم ليس منهم من اتهمه أحد بالنفاق، بل كلهم مؤمنون مشهود لهم بالإيمان).
وقال: (وأما معاوية بن أبي سفيان وأمثاله من الصلحاء الذين أسلموا بعد فتح مكة كـعكرمة بن أبي جهل ، و الحارث بن هشام ، و سهيل بن عمرو ، و صفوان بن أمية ، و أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، هؤلاء وغيرهم ممن حسُن إسلامهم باتفاق المسلمين، لم يتهم أحد منهم بعد ذلك بنفاق، ومعاوية قد استكتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم). وقال: (لما مات يزيد بن أبي سفيان في خلافة عمر استعمل أخاه معاوية ، وكان عمر بن الخطاب من أعظم الناس فراسة، وأخبرهم بالرجال، وأقومهم بالحق، وأعلمهم به).
وقال: (فما استعمل عمر قط بل ولا أبو بكر على المسلمين منافقاً، ولا استعملا من أقاربهما، ولا كانت تأخذهما في الله لومة لائم). وقال: (وقد علم أن معاوية و عمرو بن العاص وغيرهما كان بينهم من الفتن ما كان، ولم يتهمهم أحد من أوليائهم ولا محاربيهم بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، بل جميع علماء الصحابة والتابعين بعدهم متفقون على أن هؤلاء صادقون على رسول الله صلى الله عليه وسلم، مأمونون عليه في الرواية عنه، والمنافق غير مأمون على النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو كاذب عليه مكذب له). وقال: (وسائر أهل السنة والجماعة وأئمة الدين لا يعتقدون العصمة لأحد من الصحابة، ولا القرابة، ولا السابقين، ولا غيرهم، بل يجوز عندهم وقوع الذنوب منهم، والله يغفر لهم بالتوبة، ويرفع بها درجاتهم، ويغفر لهم بحسنات ماحية أو بغير ذلك من الأسباب.
قال: وهذا في الذنوب المحققة، فأما ما اجتهدوا فيه: فتارة يصيبون، وتارة يخطئون، فإذا اجتهدوا فأصابوا فلهم أجران، وإذا اجتهدوا فأخطئوا فلهم أجر على اجتهادهم، وخطؤهم مغفور). وقال: (و معاوية لم يدّعِ الخلافة، ولم يبايع له فيها حين قاتل علياً ، ولم يقاتل على أنه خليفة، ولا أنه يستحق الخلافة، ويقرون له بذلك، وكان هو يقر بذلك لمن يسأله، وما كان يرى هو وأصحابه أن يبتدئوا علياً وأصحابه بالقتال، بل لما رأى علي رضي الله تعالى عنه هو وأصحابه أنه يجب على معاوية وأصحابه طاعته ومبايعته؛ إذ لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، وأنهم خارجون عن طاعته، وممتنعون عن هذا الواجب وهم أهل شوكة، فرأى أن يقاتلهم حتى يؤدوا هذا الواجب فتحصل الطاعة والجماعة.
وقال معاوية وأصحابه: إن ذلك لا يجب عليهم، وإنهم إذا قوتلوا كانوا مظلومين؛ قالوا: لأن عثمان قتل مظلوماً باتفاق المسلمين، وقتلته في عسكر علي ، وهم غالبون لهم شوكة). وقال: ثم إن حديث: (إن عماراً تقتله الفئة الباغية) ليس نصاً في أن هذا اللفظ لـمعاوية وأصحابه، بل يمكن أنه أريد به تلك العصابة التي حملت عليه حتى قتلته، وهي طائفة في العسكر، ومن رضي بقتل عمار كان حكمه حكمها، ومن المعلوم أنه كان في المعسكر من لم يرض بقتل عمار كـعبد الله بن عمرو بن العاص وغيره، بل كل الناس كانوا منكرين لقتل عمار حتى معاوية و عمرو).
اهـ.

وقد لاحظ معاوية رضي الله عنه وهو ينازل الروم باستمرار أن قوتهم في البحر هي العامل الأساسي في بقائهم، وأن التهديدات البرية للروم لا قيمة لها إذ إن المدن الساحلية في الشام معرضة باستمرار للتهديد؛ لذا فلابد من إقامة قوة إسلامية بحرية توقف سلطان الروم البحري عند حده، وأحب قبل القيام بهذا المشروع استئذان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب؛ فكتب له:"يا أمير المؤمنين إن بالشام قرية يسمع أهلُها نباحَ كلاب الروم وصياح ديوكهم، وهم تلقاء ساحل من سواحل حمص فإن أذنت بركوب البحر"..

فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص رضي الله عنهما ليصف له البحر، فأجابه: "إني رأيت خلقًا عظيمًا يركبه خلق صغير ليس إلا السماء والماء، إِنْ ركن خرق القلوب، وإن تحرك أزاغ العقول، إن مال غرق، وإن نجا برق"..

فلما قرأ عمر هذا الوصف كتب إلى معاوية: "لا والذي بعث محمدًا بالحق لا أحمل فيه مسلمًا أبدًا.. وتاللهِ لمسلمٌ أحبُّ إليَّ مما حَوَتِ الروم، فإياك أن تعرض لي، وقد تقدمت إليك، وقد علمت ما لقي العلاء مني، ولم أتقدم إليه في مثل ذلك"..

فلمَّا تولى عثمان بن عفان الخلافة أعاد معاوية طلب بناء قوة بحرية للمسلمين من الخليفة الجديد فلم يزل به معاوية حتى عزم على ذلك، ولكن قال له:

لا تنتخب الناس ولا تُقْرِعْ بينهم، خيِّرهم فمن اختار الغزو طائعًا فاحمله وأعنه؛ ففعل واستعمل على البحر عبد الله بن قيس الحارثي حليف بني فزارة، وأصبحت السفن تُبنى في عكَّا وصور وطرابلس على سواحل بلاد الشام.

وغزا معاوية رضي الله عنه جزيرة قبرص، وصالح أهها على سبعة آلاف دينار يؤدونها إلى المسلمين كل سنة، وذلك في عام 27 هـ،

فقال: " أيها الناس إنَّ مَن زَرَعَ استحصد، وإني قد وليتكم ولن يليكم أحد بعدي خير مني، وإنما يليكم من هو شر مني كما كان من وليكم قبلي خيرًا مني، ويا يزيد إذا دنا أجلي فَوَلِّ غسلي رجلاً لبيبًا؛ فإن اللبيب من الله بمكان، فلينعم الغسل، وليجهر بالتكبير، ثم اعمد إلى منديل في الخزانة فيه ثوب من ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقراضة من شعره وأظفاره؛ فاستودع القارضة أنفي وفمي وأذني وعيني واجعل هذا الثوب مما يلي جلدي دون أكفاني، ويا يزيد احفظ وصية الله في الوالدين، فإذا أدرجتموني في جريدتي ووضعتموني في حفرتي، فَخَلُّوا معاوية وأرحمَ الراحمين، ثم أوصى بنصف ماله أن يُرَدَّ إلى بيت المال ـ كأنه أراد أن يطيب له ـ لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قَاسَمَ عماله(19)..

ويصور لنا ابن سيرين اللحظات الأخيرة في حياة معاوية رضي الله عنه قائلاً:"جعل معاوية لما احتضر يضع خدًا على الأرض ثم يقلب وجهه، ويضع الخد الآخر يبكي ويقول: اللهم إنك قلت في كتابك {إن الله لا يغفر أن يُشرَكَ به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: الآية 48]

اللهم فاجعلني فيمن تشاء أن تغفر له، ثم تمثَّل بهذا البيت:

هو الموت لا منجى من الموت والذي نحاذر بعد الموت أدهى وأقطع

ثم قال: اللهم أَقِلِ العثرة، واعفُ عن الزَّلَّة، وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يرجُ غيرك، فإنك واسع المغفرة ليس لذي خطيئة مهرب إلا إليك.

ثم أُغمِيَ عليه، ثم أفاق فقال لأهله: اتقوا الله فإن الله تعالى يقي من اتقاه، ولا يِقِي من لا يتقي، ثم مات رضي الله عنه بدمشق في رجب سنة 60 هـ

فقه الجهاد كتب:لطالما اقلقني هذا الموضوع ولطالما اردت ان اجد من يتحدث عنه لا اجد الحق ففكرة ان علي اجتهد فاصاب فله اجرين ومعاويه اجتهد واخطاء فله اجر لم استطع ان اتقبلها لسبب هل من اخطاء واريقت دماء طاهره بسببه ياجر على فعلته ؟
اذا لو سلمنا بهذه الفكره لما مشايخنا وعلمائنا يحاربون القاعده بانهم مخطئين وانهم خوارج اليس من الافضل ان يقولو بان المجاهدين اجتهدو فاخطاوء ولهم اجر افكاري مشتته اسال الله العظيم ان يريني الحق حقا ويرزقني اتباعه وان يريني الباطل باطلا ويرزقني اجتنابه