ملتقى صائد الرؤى
.. نرحب بتعبير رؤاكم القديمة والحديثة ..

.. ونسعد بنقاشاتكم حول الفتن والرؤى ..

(حياكم الله جميعا ووفقنا واياكم لخير الدنيا والآخره)
ملتقى صائد الرؤى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

صفحة 2 من اصل 4 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية

اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  احمد الله - ابراهيم في الخميس ديسمبر 19, 2013 8:43 am

اختى سهل جدا ان تحاربى دوله حرب شوارع
لكن الحرب النظاميه تختلف كثيرا
بدليل سهوله اسقاط نظام طالبان حينما كانت فى الحكم ولم ياخذو وقتا فى احتلال افغانستان
اما العصى التى اردت ان نحارب بها كما حارب موسى بعصاه ؟؟؟؟
متى اختى حارب موسى النبى بعصاه
هل رايت رؤيا بها انه حارب احد بعصاه
ان موسى لم يستخدم عصاه فى حرب او شر ابدا
والا فقدت معناها عنده او كان اسهل ما يكون ان يؤتى الله النبين اسلجه سريه تساعدهم فى غزو العالم لنشر الدين وانتهى الامر
اختى ان عصى موسى كل ما فعلته انها ابطلت سحر السحره ولو كانت سلاحا كما ظننت لما هرب بقومه من فرعون ولواجههم
وهو لم يغرقهم بعصاه بل اغرق فرعون غباءه
ولم يستعمل موسى العصى فى حرؤبه ابدا والا كان استعملها فى قتال اتلجبارين
ولكن استعملها فى تفجير عيون ماء ليشرب قومه
واعلمى انها كانت عصا مائيه اى لها سيطره على الماء فهى شقت البحر وفجرت ينابيع الماء من الصخر لبنى اسرائيل
اما الحيه فلم يستعملها الا مع السحره وكانت دفاعا عن النفس لاكسلاح يهاجم به
اما وان نصر الله لاشك فيه كما قلتى اختى فلم عقد الرسول صلح الحديبيه
لم لم يقل هيا نحارب على ضعفنا وقلتنا والله سينصرنا وهو رسول الله ؟؟؟ لا انا او انت
هل افهم منهذا انه شكك فى ان الله سينصر دينه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعقلين ما تقولين اختى
ملاحظه : هلا اخبرتينى متى انتصرت حركه طالبان على امريكا بالرغم من تفرغهم التام للقتال
هل باماره اغتيال بن لادن
ام باختباء اغلب قاده القاعده خلف كاميرات الفيديو يبثون رساله من مكان مجهول
ام بزعيمهم الغامض الرجل الخفى المدعو الملا الذى لا يعلمه احد ولا توجد له صوره
اختى هل تريدين ان تكون بلاد المسلمين كافغانستان ونكون نحن كطالبان
هل هذى ماتتمنيه لبلادك حقا
ان تكون محتله وبها طالبان - على ان تكون مستقله ويحكمها حاكم مسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسف على كثره علامات الاستفهام ولكن تنقص واحده ؟
والله اعلم

_________________
عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف أنت فقال أحمد إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك.

رواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح و البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب.

كما صحح الألباني رواية أخرى مرفوعة :كيف أصبحت يا فلان ؟ قال : أحمد الله إليك يا رسول الله ! فقال رسول الله : هذا الذي أردت منك. السلسلة الصحيحية - الصفحة أو الرقم: 2952
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 10264967_1410671622541101_1864823108650057535_n
احمد الله - ابراهيم
احمد الله - ابراهيم
موقوووووووف

عدد المساهمات : 636
تاريخ التسجيل : 28/10/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  فقه الجهاد في الخميس ديسمبر 19, 2013 8:59 am

اولا عصا موسى عليه السلام معجزه وهي دليل على قدرة الله تعالى
فهل تشك بقدرة الله تعالى على نصر عباده
اخي الامه محتاجه لتجديد عقيدتها فان كانوا يعتقدون ان النصر يكون بالعدد والعتاد فتلك والله مصيبه

انت لا ترى ان طالبان انتصرت اذا اخبرني هل حققت امريكا ماربها من احتلال افغانستان وهل زادت قوتهم وانتعش اقتصادهم
لو نصرناهم لا ما اختبوا خلف الكاميرات نعم هم انتصروا انت تريد النصر ان يقضوا على امريكا ولكنك تناسيت ان اغلبية الامه خذلت الجهاد والمجاهدين فهل ترى انها تستحق النصر وهي راكنه للدنيا المجاهدين انتصروا وحققوا بعض اهدافهم ولكن الامه بما انها راكنه للدنيا متشبثه فهي لا تستحق النصر مافي شي يجي دون تضحيه ان اردنا ان يكون شرع الله هو الحاكم يجب علينا ان نضحي بالغالي والنفيس ارجع اقول طالبان انتصرت حققت جزء فان اردنا النصر كامل فعلى الامه باكملها ان تضحي ‏

فقه الجهاد
نعوذ بالله من الفتن

عدد المساهمات : 265
تاريخ التسجيل : 21/05/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  احمد الله - ابراهيم في الخميس ديسمبر 19, 2013 9:07 am

فقه الجهاد كتب:اولا عصا موسى عليه السلام معجزه وهي دليل على قدرة الله تعالى
فهل تشك بقدرة الله تعالى  على نصر عباده
اخي الامه محتاجه لتجديد عقيدتها فان كانوا يعتقدون ان النصر يكون بالعدد والعتاد فتلك والله مصيبه

انت لا ترى ان طالبان انتصرت اذا اخبرني هل حققت امريكا ماربها من احتلال افغانستان وهل زادت قوتهم وانتعش اقتصادهم
لو نصرناهم لا ما اختبوا خلف الكاميرات نعم هم انتصروا انت تريد النصر ان يقضوا على امريكا ولكنك تناسيت ان اغلبية الامه خذلت الجهاد والمجاهدين فهل ترى انها تستحق النصر وهي راكنه للدنيا المجاهدين انتصروا وحققوا بعض اهدافهم ولكن الامه بما انها راكنه للدنيا متشبثه فهي لا تستحق النصر  مافي شي يجي دون تضحيه ان اردنا ان يكون شرع الله هو الحاكم يجب علينا ان نضحي بالغالي والنفيس ارجع اقول طالبان انتصرت حققت جزء فان اردنا النصر كامل فعلى الامه باكملها ان تضحي ‏

اختى انا اسف لكنى لم افهم اى معنى مما قلتى
متى شككت ان عصى موسى ليست معجزه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟+؟
متى شككت فى قدره الله على نصر عباده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟+؟
وهل تعتقدين ان النصر ليس بالعدد والعتاد بل فقط بالهجوم بعمليات انتحاريه وتفجيرات سريه يموت فيها الكبير والصغير ولا يهم كله لاجل الدين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟+؟
قلتى ان طالبان انتصرو ثم قلتى انهم خذلو ثم قلتى انهم حققو نصر جزئى ثم قلتى ان امه الاسلام لاتستحق النصر على امريكا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟+؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلتى اننا لابد ان نضحى بالغالى والنفيس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاجل ماذا ان نكون كافغانستان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عفوا لقد نفذ حبر الكتابه من كثره علامه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله اعلم

_________________
عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف أنت فقال أحمد إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك.

رواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح و البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب.

كما صحح الألباني رواية أخرى مرفوعة :كيف أصبحت يا فلان ؟ قال : أحمد الله إليك يا رسول الله ! فقال رسول الله : هذا الذي أردت منك. السلسلة الصحيحية - الصفحة أو الرقم: 2952
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 10264967_1410671622541101_1864823108650057535_n
احمد الله - ابراهيم
احمد الله - ابراهيم
موقوووووووف

عدد المساهمات : 636
تاريخ التسجيل : 28/10/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  جعبة الأسهم في الخميس ديسمبر 19, 2013 11:14 am

حمدي توفيق كتب:
الجيش الحقيقي الذي يدافع عن الاسلام

هم الشعوب المسلمة

أما الجيوش النظامية تم إفسادها عمدا ..منذ عقود

أخي/ حمدي توفيق

اخالفك في هذه النقطة كثيرا فالجيوش العربية .. هي أصلا مكونة من الشعوب باختلاف انتماءاتهم ..

والشعوب كما ترى منقسمين فكرياً .. وكذلك الجيوش دون شك .. فيها الخير وفيها الشر ..

وأقرب مثال يا أخي الجيش الحر فلولا الله ثم انشقاق نخبة ممن رفض جرائم بشار ودفاعهم عن الشعب .. لما خنس النظام النصيري واستمر في اعمال القتل والترويع والمجازر في الشعب السوري !!!

_________________
لا تنسوا جرائم الكفار واذنابهم في النساء والاطفال وهم في بيوتهم آمنين ،، وسيسركم القصاص العادل:


قسماً ستنسون اهوال افغانستان وفيتنام والعراق و (الشام) إن اقتربتم من كنزنا مكة والمدينة وسنعيد كنزنا المفقود (القدس الشريف):


جعبة الأسهم
الفقير إلى عفو ربه

عدد المساهمات : 17019
تاريخ التسجيل : 29/01/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  جعبة الأسهم في الخميس ديسمبر 19, 2013 11:18 am

احمد الله - ابراهيم كتب:اخى حمدى
واختى فقه وعاشقه
الخلاف فى الراى لايفسد  ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟
والله اعلم

اخي/ أحمد الله - ابراهيم

وقعت في الخطأ ومخالفة سياسة الملتقى مرة اخرى .. يمنع القول بالحب في الله لأي اخت في الملتقى وهذا تنبيه شديد اللهجة ..

الملتقى مليء بالرجال امثالك لتعبر لهم عن مشاعر الحب في الله .. هذا تنبيه نهائي لك فيما يتعلق بهذه النقطة تحديدا .. والله المستعان

_________________
لا تنسوا جرائم الكفار واذنابهم في النساء والاطفال وهم في بيوتهم آمنين ،، وسيسركم القصاص العادل:


قسماً ستنسون اهوال افغانستان وفيتنام والعراق و (الشام) إن اقتربتم من كنزنا مكة والمدينة وسنعيد كنزنا المفقود (القدس الشريف):


جعبة الأسهم
الفقير إلى عفو ربه

عدد المساهمات : 17019
تاريخ التسجيل : 29/01/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  احمد الله - ابراهيم في الخميس ديسمبر 19, 2013 5:24 pm

اخى صائد لولا انى احب فيك غيرتك على فتيات المنتدى لاتهمك بالغلو فى التشدد
وعموما


السؤال: ما حكم قول المرأة للرجل والعكس إني أحبك في الله؟ الجواب: وهذا السؤال صارت دارت مناقشات ومباحثات أسفرت عنا استفهامات وإشكالات نوضحها إن شاء الله، وكنت قد سمعت بأن الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين قد سئل عن هذا السؤال، فأخبر أنه يجوز، فسألته بنفسي حتى أعرف ماذا قال بالتفصيل. ونقول أيها الإخوة: إن الرسول صلى الله عليه وسلم بين بأن الإنسان المسلم إذا أحب أخاه فليعلمه، وقال أيضاً عليه السلام: (إذا أحب أحدكم أخاه فليبين له، فإنه أدوم في الألفة وأبقى في المودة) أو كما قال، والحديث في السلسلة الصحيحة رقم ثلاثة، ونعلم أن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تشمل الرجال والنساء، وأنه لا نفرق إلا فيما دل الدليل على التفريق فيه، ولكن عندما يكون هناك مجال ومدخل للفتنة في أمر جائز في الشريعة، ولكن يؤدي إلى حرام، فإنه يصبح حراماً ولاشك. ولذلك يقول الشيخ ابن عثيمين: قلنا لمن سأل هذا السؤال: إنه يجوز بشرط الأمن من الفتنة، بحيث يعرف أن الرجل الذي إذا قالت له المرأة هذا الكلام لا يكون فيه قابلية للفتنة، وضرب لي مثالاً، فقال: افرض أن امرأة كلمت الشيخ ابن باز ، فقالت له: إني أحبك في الله، فلا شيء في ذلك؛ لأن ذلك الرجل في مقام لا يتصور منه حصول هذا الأمر، ولكن أن يكون شاباً، وكان يذكر بالخير، ثم تتصل عليه وتقول: إنني أحبك في الله، فهذا لا يجوز. قال: ونحن نتحذر من هذا كثيراً؛ لأن المحبة في الله قد تؤدي إذا أسيء استخدامها، أو أسيء تطبيقها إلى محبة لغير الله، وقد تؤدي إلى محبة مع الله وهذا شرك، فلابد أن تؤمن الفتنة أمناً كاملاً. هذا هو الجواب على هذا الاستشكال، فإذاً لا يصلح لامرأة أن تتصل على شاب مهما بلغ من العمل والتقى ءمادام أنه عرضة لأن يقع في الحرامء وتقول: إني أحبك في الله، ولا يصلح هو أن يتصل على شابة أو امرأة أجنبية ويقول: إني أحبكِ في الله. وإني أعرف قصصاً من هذا القبيل كانت هذه الكلمة سبباً لحصول مقابلة محرمة، فإذاً ءأيها الإخوةء لابد من الحذر من هذه الأشياء تماماً.
وهذا راى الشيخ بن باز قال سماحة الشيخ ابن باز في ذي القعدة 1417 هـ بعد صلاة الفجر عند شرحه على ( كتاب النكاح من صحيح البخاري ) ( باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ). الفتح 9/80 .

قال سماحته : " وكذا لو رغبت المرأة في الرجل الصالح فتقول يافلان أحببتك في الله ولا مانع عندي أن تخطبني من أبي ، هذا لابأس به ".

وقال أيضا رحمه الله : " وقول المرأة للرجل ( أحبك في الله ) لابأس به بل يجب أن يكون التحاب بين المؤمنين ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وذكر منها : أن يحب المرء لايحبه الا لله . " .ا.هـ .
https://www.facebook.com/notes/%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%87%D8%A7-%D9%85%D9%84%D8%AA%D8%B2%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86%D9%8A/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%83%D8%B3-%D8%A5%D9%86%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D8%A8%D9%83-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87/321217454610574
ففيها وجهين كما راى الشيخ ابن باز
وايضا اخى يكون فيها كثير من الشبهه ان قلتها لمراه مخصوصه بعينها
اما وانى اقول احب مجموعه اشخاص فى الله منهم النساء والرجال والاطفال اكون وقعت فى شبهه فقد ذكرت اكثر من شخصيه فى تعبيرى بالحب فى الله واولهم رجل اخى صائد
ثم الحديث يفهم من سياقه ومعناه
واخى نصيحتى لوجه الله لا تتشدد اكثر مما يجب فمن ضيق ضيقها الله عليه
والله اعلم

_________________
عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف أنت فقال أحمد إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك.

رواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح و البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب.

كما صحح الألباني رواية أخرى مرفوعة :كيف أصبحت يا فلان ؟ قال : أحمد الله إليك يا رسول الله ! فقال رسول الله : هذا الذي أردت منك. السلسلة الصحيحية - الصفحة أو الرقم: 2952
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 10264967_1410671622541101_1864823108650057535_n
احمد الله - ابراهيم
احمد الله - ابراهيم
موقوووووووف

عدد المساهمات : 636
تاريخ التسجيل : 28/10/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  المغيرة في الخميس ديسمبر 19, 2013 5:55 pm

لي عودة ولكن أولا هذا التعليق

لن تنتصر هذه الامة حتى تعود إلى ما كان عليه الرعيل الأول من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن تكون خلافة على منهاج النبوة إلا إذا كنا كما كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال فقه الجهاد عصا موسى معجزة؟؟؟؟ من أين أتيت بكلمة معجزة ننظر ماذا قال الله تعالى .

(قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ)

(لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى. اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى)

(فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ)

(فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ)

سماها ربنا آيات ، براهين ، وبينات فمن أين أتت معجزات؟؟؟؟ إنها كلمة محدثة لن تجدوها على لسان من أوتي جوامع الكلم محمد صلى الله عليه وسلم.

وقال الرحمن (وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَـابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ)

فاستمسكوا بكلمات الله وبكتاب الله تنصروا.

_________________
{وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}

المغيرة
اللهم اني أعوذ بك من فتنة الدجال

عدد المساهمات : 140
تاريخ التسجيل : 06/12/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  احمد الله - ابراهيم في الخميس ديسمبر 19, 2013 6:04 pm

بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ ... التوبه
الطريقة الثانية : هي التي ذكرناها آنفا عن الزجاج أن معنى معاجزين : ظانين أنهم يعجزون ربهم ، فلا يقدر عليهم لزعمهم أنه لا يقدر على بعثهم بعد الموت كما قال تعالى [ ص: 283 ] زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا [ 64 \ 7 ] وكما قال تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم [ 36 \ 78 ] وقال تعالى عنهم إنهم قالوا وما نحن بمبعوثين [ 6 \ 29 ] وما نحن بمنشرين [ 44 \ 35 ] وعلى هذا القول فالكفار معاجزين الله في زعمهم الباطل ، وقد بين تعالى في آيات كثيرة أن زعمهم هذا كاذب ، وأنهم لا يعجزون ربهم بحال كقوله تعالى واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين [ 9 \ 2 ] وقوله فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم [ 9 \ 3 ] وقوله وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء الآية [ 29 \ 22 ] وقوله تعالى في " الجن " وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا [ 72 \ 12 ] إلى غير ذلك من الآيات .

﴿وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ... لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (1).

((فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ

هل لها نفس المعنى اخى ام هى بمعنى الممانعه فقط
والله اعلم

_________________
عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف أنت فقال أحمد إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك.

رواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح و البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب.

كما صحح الألباني رواية أخرى مرفوعة :كيف أصبحت يا فلان ؟ قال : أحمد الله إليك يا رسول الله ! فقال رسول الله : هذا الذي أردت منك. السلسلة الصحيحية - الصفحة أو الرقم: 2952
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 10264967_1410671622541101_1864823108650057535_n
احمد الله - ابراهيم
احمد الله - ابراهيم
موقوووووووف

عدد المساهمات : 636
تاريخ التسجيل : 28/10/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  احمد الله - ابراهيم في الخميس ديسمبر 19, 2013 6:07 pm

وهذه
http://almohisni.com/site/article/1828
القرآن الكريم كلام الله، والمعجزة الباقية أبد الدهر، وإعجازه لا يقتصر على عصر معين أو زمن محدد، بل هو يعلن تحديه للبشر كلهم، بل إنه يعلنه للإنس والجن، فلو اجتمعوا على أن يأتوا بمثله فإنهم لن يستطيعوا ذلك، قال جل شأنه: ((قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا))[الإسراء:88]. إنه معجزة كل العصور، لمن عاشوا قبلنا ولعصرنا ولمن سيأتون من بعدنا...

جاء لينذر من كان حياً، أما الموتى على الحقيقة فإنهم ما عادوا بحاجة إلى الإنذار، فكل منهم قد أصبح يرى حقيقة الإنذار رأي العين، وأما الموتى على المجاز فإنهم لا ينتفعون به، وإن يكن حجة عليهم، ودليل إدانة سيندمون أشد الندم يوم يرون ما يصدقه.. قال سبحانه: ((لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ))[يس:70]..
فما الذي تميز به القرآن عن الكتب السابقة؟

نزل القرآن على قلب محمد عليه الصلاة والسلام ككتاب جامع يعالج كل أدواء البشر ومشاكلهم في كل زمان ومكان دون تخصيص، بخلاف الكتب السابقة التي تنزلت لزمن معين وأقوام معينين، ولمعالجة أدواء معينة ترتبط بذلك الزمن وأولئك الأقوام.

كشف القرآن حُجب الغيب كلها ما مضى منها وما هو آت، وشخَّص الحاضر، وتنبأ بالمستقبل، وهو كذلك كان ولا زال يكشف دخائل النفوس وطبائعها، ويا طالما حدثنا عن أحوال المنافقين والمشركين عرباً وأهل كتاب، وهو لا يزال يصف أغوار النفوس ودخائل القلوب، وسلوكيات أهل الزيغ والهوى، وصفاً دقيقاً نقف أمامه، فكأنما هم ماثلون أمام أعيننا...

لقد جاء القرآن ليتحدى العرب بمجرد ألفاظ هي من جنس ما برعوا فيه، وليكلفهم بتكاليف هم مطالبون بها بحكم وضوح الخطاب الموجه إليهم، وهو من جنس ما برعوا فيه...

معجزة القرآن هي نفس المنهج الذي جاء به، بينما معجزات الأنبياء السابقين كانت منفصلة عن المنهج الذي جاء به كل منهم، رغم أن الدين واحد، لكن لكل منهم شرعة ومنهاجاً...

كانت معجزة إبراهيم عليه السلام من جنس ما يدمغ قومه ويقيم عليهم الحجة، فقد كانوا أهل جدل، فلم تكن معجزته عليه السلام في نجاته من النار، إنما في فقدان النار لخاصيتها في الإحراق، حيث صارت برداً وسلاماً عليه..

لم تتعرض لعاصفة تطفئها، ولم ينزل عليها المطر، ولم يهرب إبراهيم، كل تلك الأسباب للنجاة ما كان الله ليعجز عن تحقيق أي منها، لكن المعجزة لن تتحقق بذلك لأن القوم أهل جدل، فلسوف يجد المعاندون ما يتمحكون به من مطر أو ريح أو هرب، أما أن تصير برداً وسلاماً فذلك ما يخرس كل لسان ويقطع كل كلام!!...
أما منهجه فقد كان كامناً في صحفه عليه السلام...

ومعجزة موسى عليه السلام العصا والآيات التسع، وارتفاع ماء البحر مخالفاً لخواصه التي خلق عليها، فكان كل فرق كالطود العظيم، وكان منهجه التوراة...

ومعجزة عيسى كانت في علاج الأمراض المستعصية وإحياء الموتى، وكان منهجه الإنجيل...

وما زعم إبراهيم أنه سينجو بأسباب البشر، ولا فعل ذلك موسى أو عيسى...

لقد كانت معجزاتهم عبارة عن خرق لقوانين الكون، محدودة بزمن معين، فمن رآها آمن، ومن لم يرها كانت عنده مجرد خبر، وليس الخبر كالعيان، وكل منها حدث مرة واحدة ثم انتهى ليعود كل شيء إلى طبيعته!!

أما معجزة القرآن: فإنها معجزة عقلية بالدرجة الأولى، باقية ما بقي الدهر، فكلٌّ منا يمكنه القول بأن محمداً رسول الله، وتلك هي معجزته بين أيدينا، محفوظة نراها، ونسمعها ونفهمها، ونتعامل معها، كمن عاصروه تماماً....

المعجزات السابقة هي من أفعال القدرة الإلهية، لكن معجزة نبينا محمد هي صفة من صفات الله، فهي كلامه سبحانه، وفرق شاسع بين الفعل والصفة.. فالفعل يبقى طالما أراد الفاعل بقاءه، أما الصفة فإنها باقية ببقاء الموصوف نفسه...

وشيء آخر: ذكرنا أن كل نبي كان له معجزة ومنهج، فموسى معجزته العصا ومنهجه التوراة، وعيسى معجزته الطب ومنهجه الإنجيل، أما محمد فإن معجزته هي عين منهجه.. ولذلك كان الله يكلف السابقين بالحفاظ على مناهجهم، بينما تولى سبحانه حفظ القرآن بنفسه جل وعلا: ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))[الحجر:9]...

نسي الأولون بعضاً مما جاء في كتبهم، وكتموا بعضاً آخر، وحرفوا بعضاً، ثم جاءوا بأكاذيب من عندهم افتراء على الله وليشتروا به ثمناً قليلاً، أما القرآن فإنه لم ينس منه شيء ولم يستطع أحد أن يزيد عليه أو ينقص منه أو يطعن فيه، رغم المحاولات الحثيثة والجهود الدائبة والمؤلفات الضخمة، وكلها لم تعد إلا بالخزي على أصحابها وإن أضلوا بها كثيراً من الناس، لكن المنهج محفوظ في ذاته لم يمس بسوء أبداً...

جلُّ ما يقدرون عليه: هو محاولات سمجة للتلاعب بمعانيه ومدلولاته، وتحريف الكلم عن مواضعه، وإلقاء قدر من الغموض والإبهام عليه للتلبيس على عباد الله، متبعين ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله...

لكن القرآن بفضل الله حفظ بلفظه ونصه، لأن إعجازه كامن فيهما معاً.. وذلك هو الفارق بين الرسالات المحدودة بزمن وأقوام، وبين الرسالة العامة الخاتمة..

رزقنا الله وإياكم تدبّره، والانتفاع به .. والحمد لله رب العالمين
والله اعلم

_________________
عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف أنت فقال أحمد إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك.

رواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح و البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب.

كما صحح الألباني رواية أخرى مرفوعة :كيف أصبحت يا فلان ؟ قال : أحمد الله إليك يا رسول الله ! فقال رسول الله : هذا الذي أردت منك. السلسلة الصحيحية - الصفحة أو الرقم: 2952
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 10264967_1410671622541101_1864823108650057535_n
احمد الله - ابراهيم
احمد الله - ابراهيم
موقوووووووف

عدد المساهمات : 636
تاريخ التسجيل : 28/10/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  عاشقة السماء في الخميس ديسمبر 19, 2013 6:26 pm

والله بعد كل ما أوردنا من نصوص محكمات وضحها كبار علماء الإسلام الذين بذلوا دمائهم في سبيل إكمال تبليغه، والظن بأن الأخذ بالمتشابه فيه السلامة، لا أجد إلا أن أدعو الله أن ينير البصائر ويريح أمتنا من المضلين الذين أوقعوها في فتنة الدين، إلى أن شاء الله بسنن التغيير، فترى الله يستدرج الشعوب ويضربها بساساتها، وفي بعضها اضطرت الشعوب لحمل السلاح للدفاع عن نفسها من بطش حكامها، وترى أعجب العجب بأن تقرأ الصورة معكوسة، فيقال عن المجاهد بالبيان والسنان أنه السبب في تفتيت الأمة وسفك الدماء، ومن يسفكها؟ أليس الحاكم وجنوده الذي يعامل شعبه معاملة العبيد؟!!!!!
وبلغ الأمر مداه بأن أصبح يتآمر عليه مع أعداء الله، ويبدد ثرواته هو وأبنائه وحاشيته وكأن الأوطان أصبحت شركات خاصة لهم، زيادة على التكبر عن إقامة الدين، ولا يزال بعد كل هذا هو الحاكم الذي يجب أن يطاع وليفعل ما يشاء، حتى في عرف الجاهلية لم يقروا بهذا!!!!!!
أمن التأدب أن أقول لقاتلي  شكراً وقد سفكت يداك دمائي

فعجباً ومليون عجب، استمروا في الركض للوراء وتدفئوا بالحكام، ولا نفتأ أن ننبهكم إن الله يستدرج الظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، فتدبروا ولا تأمنوا أن تكونوا بصفه، والله الهادي لسواء السبيل.

ألا إن الحق أبلج، والباطل لَجْلَج.


_________________
أيا أمتي عودي لتسودي
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  احمد الله - ابراهيم في الخميس ديسمبر 19, 2013 6:34 pm

عاشقه قالت بالنص
ويبدد ثرواتها في سفراته وكأن الدول أصبحت شركات خاصة لهم ولأبنائهم وحاشيتهم،

هل هذا هو الهدف اختى
الثروات والاموال والحاشيه
لقد ذكرتهم اولا ثم كتبت على استحياء
زيادة على التكبر عن إقامة دينه،
فالمال والثروه والجاه والحاشيه مقدم على اقامه الدين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نقتل بعضنا بعضا اختى لكى تنتقل الثروه من شخص مسلم لشخص اخر فقططططططططططططط
هل ندمر بلادنا وجيوشنا لكى تتغير حاشيه بحاشيه اخرى فقططططططططططططططط
انه لسبب لو تعلمون فعلا مقنع وعظيم
والله اعلم
ملاحظه لو حظ على الرئيس مرسى انه كان اكثر رؤساء العالم سفرا فى فتره حكمه فى التاريخ
والاكثر انفاقا ايضا على سفرياته فى التاريخ
هل كنت تقصدينه
ام من بالضبط
والله اعلم

_________________
عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف أنت فقال أحمد إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك.

رواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح و البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب.

كما صحح الألباني رواية أخرى مرفوعة :كيف أصبحت يا فلان ؟ قال : أحمد الله إليك يا رسول الله ! فقال رسول الله : هذا الذي أردت منك. السلسلة الصحيحية - الصفحة أو الرقم: 2952
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 10264967_1410671622541101_1864823108650057535_n
احمد الله - ابراهيم
احمد الله - ابراهيم
موقوووووووف

عدد المساهمات : 636
تاريخ التسجيل : 28/10/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  الازدي333 في الخميس ديسمبر 19, 2013 7:02 pm

أمن التأدب أن أقول لقاتلي  شكراً وقد سفكت يداك دمائي
 انقل لك أختي عاشقه هذا الحديث وشرحه للفائده

[rtl]فالحديث رواه أحمد وغيره، ولفظ أحمد عن عبد الله بن خباب عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر فتنةً: القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، قال: فإن أدركت ذاك فكن عبد الله المقتول. 

قال أيوب: ولا أعلمه إلا قال: ولا تكن عبد الله القاتل. ، قال الشيخ الأرناؤوط: رجاله ثقات رجال الشيخين، وصححه ابن حجر في الفتح.

وهذا الحديث دار في ترك القتال عند وقوع الفتن بين الأمة، قال الشوكاني في نيل الأوطار في شرح هذا الحديث: معناه بيان عظم خطر الفتنة، والحث على تجنبها والهرب منها ومن التسبب في شيء من أسبابها، فإن شرها وفتنتها يكون على حسب التعلق بها. انتهى.

وقد اختلف العلماء في موقف المسلم عند الفتن، والجمهور على أن الوقوف في جانب الحق واجب، لعموم الأدلة على وجوب نصرة المظلوم والأخذ على يد الظالم، والكف عن القتال يكون في حالة اشتباه الأمر على المسلم، بحيث لا يستطيع تمييز الحق من الباطل، وقد بين الشوكاني رحمه الله ذلك بياناً وافياً في نيل الأوطار نذكره لك ففيه تفصيل مفيد، قال رحمه الله: والأحاديث المذكورة في الباب تدل على مشروعية ترك المقاتلة وعدم وجوب المدافعة عن النفس والمال، وقد اختلف العلماء في ذلك فقالت طائفة: لا يقاتل في فتن المسلمين، وإن دخلوا عليه بيته وطلبوا قتله، ولا تجوز له المدافعة عن نفسه، لأن الطالب متأول، وهذا مذهب أبي بكرةالصحابي وغيره، وقال ابن عمرو وعمران بن الحصين وغيرهما: لا يدخل فيها لكن إن قُصِدَ َدَفَعَ نفسه، قالالنووي: فهذان المذهبان متفقان على ترك الدخول في جميع فتن المسلمين، قال القرطبي: اختلف السلف في ذلك فذهب سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة وغيرهم إلى أنه يجب الكف عن المقاتلة، فمنهم من قال: يجب عليه أن يلزم بيته، وقالت طائفة: يجب عليه التحول عن بلد الفتنة أصلاً، ومنهم من قال: يترك المقاتلة، حتى لو أراد قتله لم يدفعه عن نفسه، ومنهم من قال: يدافع عن نفسه وعن ماله وعن أهله، وهو معذور إن قَتل أو قُتل.

وذهب جمهور الصحابة والتابعين إلى وجوب نصر الحق وقتال الباغين، وكذا قال النووي وزاد: أنه مذهب عامة علماء الإسلام، واستدلوا بقوله تعالى: فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ [الحجرات:9].

قال النووي: وهذا هو الصحيح، وتتأول الأحاديث على من لم يظهر له المحق، أو على طائفتين ظالمتين لا تأويل لواحدة منهما، قال: ولو كان كما قال الأولون لظهر الفساد واستطال أهل البغي والمبطلون. انتهى.

وقال بعضهم بالتفصيل، وهو أنه إذا كان القتال بين طائفتين لا إمام لهم فالقتال ممنوع يومئذ، وتنزل الأحاديث على هذا، وهو قول الأوزاعي كما تقدم، وقال الطبري: إنكار المنكر واجب على من يقدر عليه، فمن أعان المحق أصاب، ومن أعان المخطئ أخطأ، وإن أشكل فهي الحالة التي ورد النهي عن القتال فيها، وذهب البعض إلى أن الأحاديث وردت في حق ناس مخصوصين، وأن النهي مخصوص بمن خوطب بذلك، وقيل: إن النهي إنما هو في آخر الزمان، حيث يحصل التحقق أن المقاتلة إنما هي في طلب الملك، وقد أتى هذا في حديث ابن مسعود، فأخرج أبو داود عنه أنه قال له وابصة بن معبد: ومتى ذلك ياابن مسعود ؟ فقال: تلك أيام الهرج، وهو حيث لا يأمن الرجل جليسه. ، ويؤيد ما ذهب إليه الجمهور قوله الله تعالى: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ [البقرة:194]، وقوله: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا [الشورى:40].

ونحو ذلك من الآيات والأحاديث، ويؤيده أيضاً الآيات والأحاديث الواردة في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسيأتي للمقام زيادة تحقيق في باب ما جاء في توبة القاتل من كتاب القصاص، وحديث سهل بن حنيف، وما ورد في معناه، يدل على أنه يجب نصر المظلوم، ودفع من أراد إذلاله بوجه من الوجوه، وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً، وهو مندرج تحت أدلة النهي عن المنكر. انتهى.

ولا شك أن هذا الحديث يمكن تطبيقه في الفتن التي ترد على الأمة في كل زمان، دون تفريق بين زمان وزمان.

والله أعلم.
[/rtl]

_________________

جعبة الأسهم
وضعك مزري هدم كل ما بنيته نسال الله العافية

الازدي333
الازدي333
موقوووووووف

عدد المساهمات : 2313
تاريخ التسجيل : 17/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  المغيرة في الخميس ديسمبر 19, 2013 7:29 pm

أخي الفاضل أحمد إبراهيم

(وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ) أي أنه لن يصعب على الله الإتيان بهم كما في قوله تعالى ( أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا ) إذا أراد الله ان يأتي بشئ أتى به ولا يصعب عليه.

أما لفظ "معجزة" لما سماها الله آيات وبراهين وبينات فلم ترد على لسان من أوتي جوامع الكلم نبي الله صلى الله عليه وسلم.

قال الله تعالى (وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ )

وقال الرحمن ( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ. بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الظَّالِمُونَ)

أما لفظ "معجزة" فقد استحسنه الناس وأخذوا بها في كلامهم وحديثهم عن آيات الله لأنبيائه ، والأصل أن نعيد اللفظ إلى ما كان عليه آية بينة برهان.

وأقول لمن يقول بـ "معجزة" هل فات هذا اللفظ أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؟ أو قالا بها؟

إذا فل يسعنا ما وسعهم ولنستحسن الكلمة التي قال بها ربنا تبارك اسمه (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً )





_________________
{وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}

المغيرة
اللهم اني أعوذ بك من فتنة الدجال

عدد المساهمات : 140
تاريخ التسجيل : 06/12/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  احمد الله - ابراهيم في الخميس ديسمبر 19, 2013 9:23 pm

ابنت وافصحت اخى المغيره
ةالله اعلم

_________________
عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف أنت فقال أحمد إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك.

رواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح و البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب.

كما صحح الألباني رواية أخرى مرفوعة :كيف أصبحت يا فلان ؟ قال : أحمد الله إليك يا رسول الله ! فقال رسول الله : هذا الذي أردت منك. السلسلة الصحيحية - الصفحة أو الرقم: 2952
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 10264967_1410671622541101_1864823108650057535_n
احمد الله - ابراهيم
احمد الله - ابراهيم
موقوووووووف

عدد المساهمات : 636
تاريخ التسجيل : 28/10/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  جعبة الأسهم في الجمعة ديسمبر 20, 2013 1:34 am

احمد الله - ابراهيم كتب:اخى صائد لولا انى احب فيك غيرتك على فتيات المنتدى لاتهمك بالغلو فى التشدد
وعموما


السؤال: ما حكم قول المرأة للرجل والعكس إني أحبك في الله؟ الجواب: وهذا السؤال صارت دارت مناقشات ومباحثات أسفرت عنا استفهامات وإشكالات نوضحها إن شاء الله، وكنت قد سمعت بأن الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين قد سئل عن هذا السؤال، فأخبر أنه يجوز، فسألته بنفسي حتى أعرف ماذا قال بالتفصيل. ونقول أيها الإخوة: إن الرسول صلى الله عليه وسلم بين بأن الإنسان المسلم إذا أحب أخاه فليعلمه، وقال أيضاً عليه السلام: (إذا أحب أحدكم أخاه فليبين له، فإنه أدوم في الألفة وأبقى في المودة) أو كما قال، والحديث في السلسلة الصحيحة رقم ثلاثة، ونعلم أن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تشمل الرجال والنساء، وأنه لا نفرق إلا فيما دل الدليل على التفريق فيه، ولكن عندما يكون هناك مجال ومدخل للفتنة في أمر جائز في الشريعة، ولكن يؤدي إلى حرام، فإنه يصبح حراماً ولاشك. ولذلك يقول الشيخ ابن عثيمين: قلنا لمن سأل هذا السؤال: إنه يجوز بشرط الأمن من الفتنة، بحيث يعرف أن الرجل الذي إذا قالت له المرأة هذا الكلام لا يكون فيه قابلية للفتنة، وضرب لي مثالاً، فقال: افرض أن امرأة كلمت الشيخ ابن باز ، فقالت له: إني أحبك في الله، فلا شيء في ذلك؛ لأن ذلك الرجل في مقام لا يتصور منه حصول هذا الأمر، ولكن أن يكون شاباً، وكان يذكر بالخير، ثم تتصل عليه وتقول: إنني أحبك في الله، فهذا لا يجوز. قال: ونحن نتحذر من هذا كثيراً؛ لأن المحبة في الله قد تؤدي إذا أسيء استخدامها، أو أسيء تطبيقها إلى محبة لغير الله، وقد تؤدي إلى محبة مع الله وهذا شرك، فلابد أن تؤمن الفتنة أمناً كاملاً. هذا هو الجواب على هذا الاستشكال، فإذاً لا يصلح لامرأة أن تتصل على شاب مهما بلغ من العمل والتقى ءمادام أنه عرضة لأن يقع في الحرامء وتقول: إني أحبك في الله، ولا يصلح هو أن يتصل على شابة أو امرأة أجنبية ويقول: إني أحبكِ في الله. وإني أعرف قصصاً من هذا القبيل كانت هذه الكلمة سبباً لحصول مقابلة محرمة، فإذاً ءأيها الإخوةء لابد من الحذر من هذه الأشياء تماماً.

أخي/ أحمد الله - ابراهيم

يكفيني نقلك وما حددته بالاحمر .. فلا أنت في مقام الشيخ ابن باز رحمه الله .. ولا نأمن الفتنة لا عليك ولا على غيرك في الملتقى مع احترامنا للجميع .. وأضف إلى ذلك أن استشهادك خاطيء .. فأنت الذي قلت وليست أخت في الملتقى .. فتأمل !!!

يا أخي الفاضل لا تخالف ما نحدده من سياسات ليكون الملتقى في منأى عن الفتن ولتكون في مأمن عن الايقاف ..

ونحن نعتمد المنع من هذا لعدم الأمن من الفتنة .. سواء منك او من غيرك .. وإن حدث ذلك بدون علمنا فنحن نبرأ إلى الله ممن يفعل ذلك سراً .. ونسأل الله أن يفضحه ولا يتمم له كيده سواء اكان رجلا أم إمرأة !!!

_________________
لا تنسوا جرائم الكفار واذنابهم في النساء والاطفال وهم في بيوتهم آمنين ،، وسيسركم القصاص العادل:


قسماً ستنسون اهوال افغانستان وفيتنام والعراق و (الشام) إن اقتربتم من كنزنا مكة والمدينة وسنعيد كنزنا المفقود (القدس الشريف):


جعبة الأسهم
الفقير إلى عفو ربه

عدد المساهمات : 17019
تاريخ التسجيل : 29/01/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  المغيرة في الجمعة ديسمبر 20, 2013 7:08 am

حديثين من جوامع كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، تدبروهما:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم).

بعدي أثرة : إجعل كل ما يخطر على بالك من إستئثار الملوك وحاشيتهم بالدنيا من أراضي وأموال ومناصب وأنعام تحتها أثرة.

أمور تنكرونها: إجعل كل ما يخطر على بالك من إتيان الملوك وحاشيتهم للمحرمات من ربا وشرب خمر وزنا وتعاون مع الكافرين وتحكيم القوانين الوضعية تحت تنكرونها.

فما الوجاب علينا إن رأينا هذا (تؤدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم)، أين القتال أين الثورة أين الخلع. انتهى

عن حذيفة بن اليمان يقول: ( كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: "نعم" قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: "نعم، وفيه دخن" قلت: وما دخنه؟ قال: "قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر" قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: "نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها" قلت: يا رسول الله، صفهم لنا؟ قال: "هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا" قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم" قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: "فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك) انتهى.


_________________
{وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}

المغيرة
اللهم اني أعوذ بك من فتنة الدجال

عدد المساهمات : 140
تاريخ التسجيل : 06/12/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  عاشقة السماء في الجمعة ديسمبر 20, 2013 7:39 am

عجباً لمن لا يرى الفتنة في الدين وهي أشد من القتل، وفي ظل تمايز الحق عن الباطل بشكل جلي لكل بصير، أن يؤتى بأحاديث الفتن التي تدعو لاعتزالها، والالتجاء لخليفة الله في أرضه إن كان موجوداً، ليسقطها على ما نحن فيه من تدافع وسوق للناس للتغيير؟!!!!!

ينحى شرع الله ويستحل الربا ولا يقف المرء عند وعيد الله بالحرب، ليظل باحثاً عن تبريرات ومسوغات للواقع!!!!!!



_________________
أيا أمتي عودي لتسودي
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  الازدي333 في الجمعة ديسمبر 20, 2013 1:31 pm

يا عاشقه هل الدين كما ينبغي ان ترينه ام كما ينبغي أن يكون ، هل تريدي ان نرمي بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لانها تخالف هواك أعوذ بالله من الهوى اي تدافع ونحن في فتن تتلاطم ام عميت عيناك وتظني كلا مثلك عودي لرشدك والى دينك .

_________________

جعبة الأسهم
وضعك مزري هدم كل ما بنيته نسال الله العافية

الازدي333
الازدي333
موقوووووووف

عدد المساهمات : 2313
تاريخ التسجيل : 17/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  احمد الله - ابراهيم في الجمعة ديسمبر 20, 2013 4:26 pm

ساوجز بالرد هنا
احوتى نحن امام خيارين لاثالث لهما
الاول الصبر على ما نحن فيه والاعتزال للفتن مع الدعاء برفع الضر ونجاه المسلمين من شر الاخرين ومن شر انفسهم ونعمل ما علينا من الاخذ باسباب اتقاء الشبهه
الثانى ان نحمل اسلحتنا ونقتل من نعتقد ( كل حسب هواه)انه مفسد او عاصى وندمر انفسنا بانفسنا فقط لاتباع المعتقد على صحته اى كان
تنقسم امتى الى بضع وسبعون شعبة او قال ثلاث وسبعون شعبة كلها في النار الا واحده قالوا من هي يا رسول الله قال من كانت مثل ما انا علية واصحابي ) شي جميل ما ادرانا اننا الشعبه الوحيده التى هى على الحق اى ان احتمال ان نصيب فى المعتقد اخت عاشقه هو واحد لسبعون

فبالعقل اتنحى واصبر واحتسب درا للفتنه
ام اقتل واحارب اخوتى لاحتمال ان اكون واحد من السبعين التى هى على الحق
والله اعلم

_________________
عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف أنت فقال أحمد إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك.

رواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح و البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب.

كما صحح الألباني رواية أخرى مرفوعة :كيف أصبحت يا فلان ؟ قال : أحمد الله إليك يا رسول الله ! فقال رسول الله : هذا الذي أردت منك. السلسلة الصحيحية - الصفحة أو الرقم: 2952
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 10264967_1410671622541101_1864823108650057535_n
احمد الله - ابراهيم
احمد الله - ابراهيم
موقوووووووف

عدد المساهمات : 636
تاريخ التسجيل : 28/10/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  عاشقة السماء في الجمعة ديسمبر 20, 2013 11:42 pm

لمن يصر على رأيه أعد قراءة النصوص بتجرد ولا تصر على المتشابه الذي وردت فيه لفظة الإمام دون تقييده بمن يقيم الدين، وتأمل أحاديث الطاعة جيداً، وادرك حقيقة الفتنة التي تعيشها الأمة التي هي من موجبات غضب الله، ففقهها يدركه كل قارئ متجرد، واقرأ آراء كبار العلماء، واسأل فطرتك السليمة أي التفسيرات تقبلها ويستوعبها العقل، وكيف يقام دين الله بالتخذيل دون التعاطي مع سنن الله في التغيير؟!!!!!!!!!

وإن أصررت على فهمك القديم، فانظر ملياً وتدبر ما يسوقه الله لعباده وإلى أين ستمضي الأمور، ومن سيمكن الله له ويأتيه الملك.

_________________
أيا أمتي عودي لتسودي
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  رامي بكر بكر في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 5:12 am

أختي عاشقة السماء لا تحزني مما يقولون
إعلمي أن كل من تتبع المتشابه و راح يختلق الأعذار إنما هو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
تكاد تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة على قصعتها قالوا من قلة قال لا انتم كثير ولكنكم كغثاء
السيل ويجعل الله الوهن في قلوبكم قالوا ما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت .
فهذا وأقسم بالله العظيم هذا حالهم في قلوبهم جعل الله الوهن .
اللهم من أتخذ حاكما إماما في الدنيا اللهم إجعله إمامه في الآخرة
اللهم من دافع عن شخص في الدنيا اللهم أحشره معه
اللهم نعوذ بك من الوهن يا سميع يا قريب يا نور كل شيء يا الله أحد

_________________
اللهم أنت النور ومنك النور اللهم أخرجنا من الظلمات إلى النور يا نور كل شيء يا الله أحد
رامي بكر بكر
رامي بكر بكر
وجاهدوا في الله حق جهاده

عدد المساهمات : 229
تاريخ التسجيل : 19/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  علاء. في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 5:42 am

ستسألون عن الدماء يوم القيامه
لم قتلت
ولم فعلت
اما من لم يخرج سيقول لزمت طاعة الامام وعدم الخروج عليه وتجنب الفتن

علاء.
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  رامي بكر بكر في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 7:31 am

قبل أربعة أيام بعدما حققت في جريمة الا وهي
التفجير الذي حدث امام المسجد في وادي بردى واسفر عن قتل 220 من المسلمين يوم الجمعة
و47 من الاطفال القينا القبض على شخصان والحمدلله اعترفا ومكننا الله من رقابهم انا لم اذبح
من قبل لكن قمت ولله الحمد قمت بذبح الذي خطط للتفجير بسيف وأسال الله أن يكون لي برائة من النار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يجتمع كافر و قاتله في النار.
وانا لما أسأل يوم القيامة لما قتلت هذا الرجل أقول قتلت فيك يا رب و دافعت عن المستضعفين الذين أمرتني أن ادافع عنهم لمَا كان الجهاد فرض عين .....
وأنت ماذا سوف تقول للجبار الذي جعل الجهاد عليك فرض عين مثله مثل الصلاة .....فلا يجوز
أن تطيع احد إذا أمرك أن تترك الصلاة لأنها فرض عين ....كذلك الجهاد العين لا يطاع احد
إذا أمرك بتركه لا ولي أمر ولا غيره..... هلَا تتفكر في الأمر دقيقتين فقط
ماذا سوف تقول عندما تسأل لما خذلت المسلمين وبقيت تتفرج عليهم وهم يذبحون ويقتلون ويغتصبون
وماذا سوف تقول عندما تسأل لما إستهزأت بالذين دافعوا عن المسلمين وطعنت فيهم وبهتهم وقلت ما
ليس فيهم ....؟؟؟؟
اللهم من أراد بالجهاد والمجاهدين حقا خيرا فوفقه إلى كل خير ومن اراد بهم شرا اللهم إجعل
دائرة السوء تدور عليهم اللهم وأحشرهم مع من دافعوا عنهم يا كريم يا عزيز .

_________________
اللهم أنت النور ومنك النور اللهم أخرجنا من الظلمات إلى النور يا نور كل شيء يا الله أحد
رامي بكر بكر
رامي بكر بكر
وجاهدوا في الله حق جهاده

عدد المساهمات : 229
تاريخ التسجيل : 19/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  الازدي333 في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 8:26 am

إن في كتاب الله النجاة من الفتن وهو الهدايه للخلاص والعون في التمسك بالكتاب من الله وحده وإن الله قد إبتلانا  فعلينا كما علمنا بالإستعانه بالصبر والصلاة فإن الله مع الصابرين ومن قتل منا من أعداء الدين وكان متمسكا بدينه فإنه شهيد إن شاء الله وهذه سنة الله فلا تضجروا واصبروا فإن الله مبتلينا بيسير من الخوف والجوع ونقص في الأموال والأنفس والثمرات وبشر من صبروا إذا ابتلوا وقالوا إنا لله وإنا اليه راجعون ووعدهم والله لايخلف وعده فتأملوا قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ(153) وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ (154) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الذين إذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (156) أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)


عدل سابقا من قبل الازدي١١١ في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 8:42 am عدل 1 مرات

_________________

جعبة الأسهم
وضعك مزري هدم كل ما بنيته نسال الله العافية

الازدي333
الازدي333
موقوووووووف

عدد المساهمات : 2313
تاريخ التسجيل : 17/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  الازدي333 في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 8:34 am

أخي رامي بكر بكر وفقك الله للخير لا تخبر بالأعمال التي لوجه الله
واسمح لي أن أسألك هل التحقيق أسفر عن أدله تثبت الإدانة فأقول أحسنت صنعا أم كانت المسألة تعذيبا حتى أصبح السيف أهون من العذاب فيعترف الإنسان بما لم يفعل للخلاص .

_________________

جعبة الأسهم
وضعك مزري هدم كل ما بنيته نسال الله العافية

الازدي333
الازدي333
موقوووووووف

عدد المساهمات : 2313
تاريخ التسجيل : 17/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  احمد الله - ابراهيم في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 10:51 am


رامي بكر بكر كتب:قبل أربعة أيام بعدما حققت في جريمة الا وهي
التفجير الذي حدث امام المسجد في وادي بردى واسفر عن قتل 220 من المسلمين يوم الجمعة
و47 من الاطفال القينا القبض على شخصان والحمدلله اعترفا ومكننا الله من رقابهم انا لم اذبح
من قبل لكن قمت ولله الحمد قمت بذبح الذي خطط للتفجير بسيف وأسال الله أن يكون لي برائة من النار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يجتمع كافر و قاتله في النار.
وانا لما أسأل يوم القيامة لما قتلت هذا الرجل أقول قتلت فيك يا رب و دافعت عن المستضعفين الذين أمرتني أن ادافع عنهم لمَا كان الجهاد فرض عين .....
وأنت ماذا سوف تقول للجبار الذي جعل الجهاد عليك فرض عين مثله مثل الصلاة .....فلا يجوز
أن تطيع احد إذا أمرك أن تترك الصلاة لأنها فرض عين ....كذلك الجهاد العين لا يطاع احد
إذا أمرك بتركه لا ولي أمر ولا غيره..... هلَا تتفكر في الأمر دقيقتين فقط
ماذا سوف تقول عندما تسأل لما خذلت المسلمين وبقيت تتفرج عليهم وهم يذبحون ويقتلون ويغتصبون
وماذا سوف تقول عندما تسأل لما إستهزأت بالذين دافعوا عن المسلمين وطعنت فيهم وبهتهم وقلت ما
ليس فيهم ....؟؟؟؟
اللهم من أراد بالجهاد والمجاهدين حقا خيرا فوفقه إلى كل خير ومن اراد بهم شرا اللهم إجعل
دائرة السوء تدور عليهم اللهم وأحشرهم مع من دافعوا عنهم يا كريم يا عزيز .


اخى اسالك بالله
من المحامى الذى دافع عن من قتلته
وكم استغرقت محاكمته
وكيف تاكدت ان له يد فى ماحدث
الجريمه من اربعه ايام فقط
فمتى محصت ودققت ووحققت وقبضت واعتقلت وحامكت وحكمت فنفذت فاعدمت  فقتلت لاتعلم لما قتلت سوى ان تقول ربى انا لن اكون مع من قتلت فى مستقره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عظيم والله اخى ما اسرع عدالتك وافصحها واقواها
اخى لقد كان لى قدر من التعاطف معك ومع المجاهدين الذين يفعلون ما يفعلون معك
ولكن بعد ما كتبت
اجدنى اقول حسبى الله ونعم الوكيل فى عدالتك الغريبه والسريعه والتى حتى لم تسمح للمعدوم بالاستناف
ممكن اعرف ماهى مؤهلاتك البوليسيه التى جعلتك تتراس فريق تحقيق فى جريمه كهذه
ممكن اعرف مؤهلاتك القانونيه والدينيه والشرعيه التى تجعلك قادرا على اصدار حكم بالاعدام وتنفيذه
ممكن اعرف سبب تفاخرك على النت انك نفذت الجريمه بيدك وانك سعيد بها
اخى اتحدى ان مهنتك الاصليه قبل التحاقك فى الجهاد الذى تدعيه هى مثلا اعمال السباكه او حلاق او مزارع او غفير او نحو ذلك
اللهم نجى المسلمين من امثالك
وارحمهم من سفهو وكانت احلامهم فى سواعدهم وادبارهم لا عقولهم
اخيرا ادعو لشهدائنا فى مصر من المنصوره بالرحمه ودخول الجنه لانهم ماتو غدرا
وبعد ماقرات ماكتبته
اقولها صراحه لن نكون كسوريا ولو ضحيت بحياتى حتى لايحاكمنى يوما سباك او نجار ويقضى على اخوتى فى الله ويقتل
ثم يبرئ يده بدعوى انهم كفره وتحقق لدى الله وراجع كشوف الملائكه فوجده انه من اهل النار لذا اطمئن قلبه فقتله
اللهم نجنا ونجى اهلنا فى سوريا
فقد تجح عدونا فى تدميرنا من انفسنا
فقد طلب الرسول ان تكون هلكتنا منا وليست من عدونا وتحقق ذلك سبحان الله

امين
والله اعلم

_________________
عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم سأل عمر الرجل كيف أنت فقال أحمد إليك الله فقال عمر ذلك الذي أردت منك.

رواه مالك في الموطأ موقوفا على عمر بإسناد صحيح و البخاري في الأدب المفرد والبيهقي في الشعب.

كما صحح الألباني رواية أخرى مرفوعة :كيف أصبحت يا فلان ؟ قال : أحمد الله إليك يا رسول الله ! فقال رسول الله : هذا الذي أردت منك. السلسلة الصحيحية - الصفحة أو الرقم: 2952
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 10264967_1410671622541101_1864823108650057535_n
احمد الله - ابراهيم
احمد الله - ابراهيم
موقوووووووف

عدد المساهمات : 636
تاريخ التسجيل : 28/10/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty سنن التغيير ام سنن المغضوب عليهم والضالين

مُساهمة  محب لله ولرسوله في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 2:13 pm

افيقوا ياامة الاسلام
من قال ان الثورات والمظاهرات هذه هي سنن التغيير
والله الذي لا اله الا هو انها سنن اليهود والنصارى
وهذا الكلام واضح جدا ولا احتاج ان اذكر الدليل عليه
سنة التغيير (التمكين ) التي هي سنة الله هي باتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس من سنته ابدا الثورات والفوضى وسفك الدماء
بل من سنته صلى الله عليه وسلم الصبر على اذى الحكام المسلمين وعدم الخروج عليهم والسمع والطاعة لهم في غير معصية الله والثبات على العقيدة الصحيحة ودعاء الله ان يرزقنا حاكما عادلا مخلصا لله ورسوله يحكم بشرع الله ويتقي الله فينا
وتعليم اولادنا العقيدة الصحيحة والصبر على الاذى في سبيلها
والتدبر في كتاب الله وطلب العلم النافع من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وتقوى الله ومن يتقي الله يجعل له مخرجا
والله هذا هو سبيل المؤمنين
اما سبيل الشيطان هو سبيل اليهود والنصارى وهو عدم السمع والطاعة للحكام المسلمين وتكفيرهم والخروج عليهم وطلب الاماره لغيرهم وهذا السبيل لن يؤدي الا الى جهنم والعياذ بالله
وانا اقول واتحدى
هذه المظاهرات لن تأتي بخير ابدالانها ليست سبيل المؤمنين وليست من سنة سيد المرسلين بل من سنن المغضوب عليهم والضالين
وارتقبوا انا مرتقبون وانتظروا انا منتظرون وتربصوا انا متربصون

محب لله ولرسوله
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  ماجد محمد في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 5:56 pm

الردعلى هذا الموضوع في موضوعي
الادلة على وجوب السمع والطاعة في المعروف للحاكم المسلم وان ظلم
https://t3beer.ahlamontada.com/t5428-topic#45740
وان شاء الله لي رد مفصل على هذا الموضوع  قريباعندما اجد الوقت والله المستعان
ماجد محمد
ماجد محمد
كاتب وباحث في الفتن

عدد المساهمات : 242
تاريخ التسجيل : 22/12/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  ماجد محمد في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 6:02 pm

ان شاء الله سأرد على موضوع (عاشقة السماء) بالادله القاطعة والحجج والبراهين الساطعة ولكن في وقت قريب ان شاء الله الا انني اقول في عجالة لقد اطلعت سريعا على الموضوع وما كتبته (عاشقة السماء) فيه خلط واضح بين نصح الحاكم وبين الخروج عليه
وما يحدث الآن من مظاهرات هو خروج واضح على الحاكم المسلم الذي يصلي وان كان لايحكم بما انزل الله لانه كما ذكرت في بداية موضوعي لايخرج الحاكم المسلم من المله ولكنه يكون مجرم وفاسق وعاصي ولكن له السمع والطاعة في غير معصية الله وننكر ونكره حكمه بغير ما انزل الله بقلوبنا
اما بالنسبة لنصح الحاكم فلا يكون الا سرا
وبعد ان ينصحه المسلم سرا ويامره وينهاه ويقول له كلمة الحق سرا فاذا قتله الحاكم في هذه الحالة يكون هو المقصود بالاحاديث
"سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ، ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فقتله"
"أفضلُ الجهادِ كلِمةُ حقٍّ عِندَ سُلطانٍ جائِرٍ"  
والدليل على ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ، فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً، ...) الحديث وهذا امر واضح بعدم جواز نصح الحاكم علانية والله المستعان
ثم هل المظاهرات هذه خروج ام نصح للحاكم علانية  ايا كان فكلا الامرين احلاهما مر
ولكن المظاهرات خروج واضح على الحاكم وليست ابدا نصحا له لانها تنادي برحيله وليست حتى تأمره بالطاعة مثلا وحتي ان امرته بالطاعة فتكون مخالفة لامر الرسول الكريم لانها علانية وليست سرا كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم فتأمل.
ماجد محمد
ماجد محمد
كاتب وباحث في الفتن

عدد المساهمات : 242
تاريخ التسجيل : 22/12/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  الازدي333 في الأربعاء ديسمبر 25, 2013 8:12 pm

أخي أحمد الله إبراهيم هذا الذي تراه غيض من فيض وما خفي أعظم فهم يعضون الأنامل علينا من الغيظ كالغربان لاتجتمع الا على الجثث ورائحة الدماء هل تظن المسألة دين وهل تراهم حريصين عليه بل الحقد على المجتمعات وليس لإعلاء كلمة لا اله الا الله والا كانوا نصروا في مواطن عده ، قد زين لهم الشيطان أعمالهم ويحسبون أنهم يحسنون صنعا.

_________________

جعبة الأسهم
وضعك مزري هدم كل ما بنيته نسال الله العافية

الازدي333
الازدي333
موقوووووووف

عدد المساهمات : 2313
تاريخ التسجيل : 17/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  عاشقة السماء في الخميس ديسمبر 26, 2013 2:53 am

أخينا محمد أبعد هذه النصوص قطعية الدلالة والثبوت يحتاج المسلم لما يفسرّها؟!!!!!!

"حجَجْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حجّةَ الوداعِ . فرأيتُه حين رمى جمرةَ العقبةِ وانصرف وهو على راحلتِه . ومعه بلالٌ وأسامةُ . أحدُهما يقودُ به راحلتَه . والآخرُ رافعٌ ثوبَه على رأسِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من الشمسِ . قالت : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قولًا كثيرًا . ثم سمعتُه يقول " إن أُمِّر عليكم عبدٌ مُجدَّعٌ ( حسبتُها قالت ) أسودُ ، يقودُكم بكتاب اللهِ تعالى ، فاسمَعوا له وأَطيعوا".
الراوي: أم الحصين الأحمسية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1298
خلاصة حكم المحدث: صحيح


"دخلْنا على عبادةَ بنِ الصامتِ وهو مريضٌ، قلنا : أصلحك اللهُ، حدِّث بحديثٍ ينفعُك اللهُ به، سمعتَه مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قال : دعانا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا : أن بايعنا على السمعِ والطاعةِ، في منشطِنا ومكرهِنا، وعسرِنا ويسرِنا وأثرةٍ علينا، وأن لا ننازعَ الأمرَ أهلَه، إلا أن تروا كُفرًا بَواحًا، عندكم من اللهِ فيه برهانٌ .
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7055
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


"سيكونُ عليكم أمراءٌ يؤخِّرونَ الصلاةَ عَنْ مواقيتِها ، ويُحْدِثونَ البدعَ ، قال ابنُ مسعودٍ : فكيفَ أصنعُ ؟ قالَ : تسألُني يا ابنَ أمِّ عبدٍ كيفَ تَصْنَعُ ؟ لا طاعةَ لمنْ عَصَى اللهَ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3664
خلاصة حكم المحدث: صحيح


"أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعث جيشًا وأمَّرَ عليهم رجلًا . فأوقد نارًا . وقال : ادخُلوها . فأراد الناسُ أن يدخلوها . وقال الآخرون : إنا قد فَرَرْنا منها . فذكر ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال ، للذين أرادوا أن يدخلوها ( لو دخلتُموها لم تزالوا فيها إلى يومِ القيامةِ ) وقال للآخرين قولًا حسنًا . وقال ( لا طاعةَ في معصيةِ اللهِ . إنما الطاعةُ في المعروفِ )."
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1840
خلاصة حكم المحدث: صحيح


"تكونُ هدنَةً على دَخَنٍ : … ثُمَّ تكونُ دعاةُ الضلالَةِ ، فإِنْ رأيْتَ يومَئِذٍ خليفَةَ اللهِ فِي الأرْضِ فالزمْهُ ، وإِنَّ نَهَكَ جِسْمَكَ ، وأخذ مالَكَ ، وإِنْ لم تَرَهُ فاضرِبْ في الأرْضِ ، وَلَوْ أنْ تموتَ وأنتَ عاضٌ على جِذْلِ شجرةٍ"
الراوي:حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2995
خلاصة حكم المحدث: حسن


هل من حكام المسلمين اليوم من يحوز صفة خليفة الله؟!!!!!

ألا يسمى تجاوزها والتمسك بالأحاديث التي لم تخصص صفة الإمام أخذاً بالمتشابه الذي يرجع في تفسيره للمحكم، وتفسير السلف الصالح ومنهجهم في النازلات؟!!!!!
وكيف يؤتى بأحكام قطعية على المسألة بتجاوز هذه النصوص؟!!!!!

سبحانك ربي ما أحلمك سبحانك!!!!
وأنت القائل في كتابك العظيم:
{وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً *إِذَاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا} [الإسراء: 74-75]
فما بال الأمة الإسلامية اليوم، لا تتدبر كيف لو ركن نبيها صلى الله عليه وسلم للكفار لأذاقه الله ضعف العذاب، فتجد لمن يحكِّم فيها القوانين الوضعية ويوالي الكفار مسوغاً شرعياً؟!!!!!
عن أي أدلة نبحث والنصوص التي بين أيدينا قطعية الثبوت والدلالة؟!!!!!
هل بالإصرار على الأخذ بالمتشابه وإيجاد المسوغات هو المنجي؟!!!!!
بأي عقلٍ يقر لغير مقيم حكم الله بالشرعية؟!!!!!
ألم يشأ الملك الجليل أن يمتحن أسلافنا في زمن ابن تيمية رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى، ليحاول التتار فرض ياسقهم –الذي هو لم يتعدى شر القوانين الوضعية اليوم- فيرفضوه ولم يحتكموا إليه، ليقول شيخ الإسلام لو رأيتمونيفي صفهم  –التتار وان نطقوا الشهادتين- رافعاً مصحفاً فاقتلوني؟!!!!!
والعجيب في التبريرات أن يقال "الحاكم يناصح سراً"!!!!!!
فأين ذهب حديث (سيد الشهداء، وأعظم الجهاد) حتى الإنكار باللسان أصبح له تأصيل لا يجيزه!!!!!!
وكيف تتجاهلون أمر الخالق العظيم لمستحل الربا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ* فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}.
وتدبروا قوله تعالى {إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}!!!!!
أأمنت الأمة غضب ربها بعد هذا الاستحلال ومخالفة شريعته، ليأتي من يخذل الناس ويعين الظالم عليهم مصادماً النصوص الشرعية متغافلاً عن سنن التغيير؟!!!!!
ألم يقل المصطفى صلى الله عليه وسلم:
"حدٌّ يُعْمَلُ في الأرضِ ؛ خيرٌ لأهلِ الأرضِ من أن يُمْطَرُوا أربعينَ صباحًا"
الراوي:  أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3130
خلاصة حكم المحدث: حسن


"سيكونُ في آخرِ الزمانِ خَسْفُ وقذفٌ ومَسْخٌ ، إذا ظَهَرَتِ المعازِفُ والقَيْناتُ ، واسْتُحِلَّتِ الخمْرُ"
الراوي:  سهل بن سعد الساعدي و أبو سعيد الخدري و عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3665
خلاصة حكم المحدث: صحيح


ألم يحكم الله بالقصاص على القاتل، ونجد كيف هذا يلبي الفطرة الإنسانية التي لا ترتاح ويلتئم جراحها قبل أن تقتص من القاتل؟!!!!
فكيف وقد سفك الحاكم الدماء وتعدى بإجرامه فعل اليهود ويقال عنه إمام شرعي، وليس صائلاً واجب دفعه بكل ما هو مستطاع؟!!!!!!
فمن يسفك الدماء يا من تخشون من سفك الدماء؟!!!!
فحتى الوالد الذي سهر وتعب وبذل ليس له حق أن يطاع في معصية ليطاع من يسمى بالحاكم فقط  لحصوله على لقب حاكم؛ وإن  أشرك الله في الحكم، فكيف للعقل أن يستوعب أن يقلب مفهوم حديث الطاعة رأساً على عقب هكذا، أليس في هذا إساءة وامتهان للنص الشرعي؟َ!!!!!
أإلى هذا الحد بلغ فينا الوهن أن نسلم رقابنا لزمرة نحن من يعلي سطوتها بسكوتنا، لتجعل من الأوطان شركات خاصة يبددون ثرواتها على سهراتهم وسفراتهم، والملايين تكتوي نار  الفقر؟!!!!
أين نصرة شرع الله في كل هذا الإقرار والسكوت، وكيف سيقام دين الله دون جهاد بالبيان وإن استوجب بالسنان، ومن بيده السلطة يمعن في ابتكار ما يبعد الناس عن دينهم كل يوم مسافات، فوقعت الناس في التغريب والتشبه بالكفار، فحتى الحجاب الشرعي لم يستطع العلماء المناداة به على وجه وجوبه، إلا أن وصل الحال عند البعض أن يرى أن الحجاب فقط فرض على نساء الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس على كل النساء، وأن عدم ارتدائه ليس معصية؟!!!!!
أعجزت أمة المليار أن تبذل مليون في سبيل الله؟!!!!!!
وهل بعد كلام الكلام الله ووعده شك، وهو القائل سبحانه:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}، {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}؟!!!!!!
ما الذي يمنع هذه الأنظمة من إقامة الدين في الناس، والكف عن محاربة المطالبين بإقامته، حتى فقرة في دستور لم يسمح بها كما هو حاصل اليوم على مسرح المهازل في مصر؟!!!!!
هل يروق لكم مثل هذا، وهل في لا زلتم ترون في السكوت درء للمفاسد ودفعاً للباطل وإجرامه؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 BcUG0RICEAACIcY


فكفى تبرير –يرحمكم الله- كفا، وإن أصررتم على الإقرار بمسوغات شرعية الحكام!!!!!! فدعوا غيركم يعمل وكفوا عنهم، فهم لم يأتوا بدين جديد بل تابعوا على ما تابع عليه الصحابة وخير السلف، ورحم الله أبو بكر الصديق ورضي عنه، الذي قاتل الناس لامتناعهم عن أداء الزكاة، فكيف به لو كان بيننا اليوم؟!!!!!!

_________________
أيا أمتي عودي لتسودي
عاشقة السماء
عاشقة السماء
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

عدد المساهمات : 4735
تاريخ التسجيل : 08/02/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  رامي بكر بكر في الخميس ديسمبر 26, 2013 3:27 am

سبحان الله
التفجير قد حصل منذ أكثر من شهرين والمتهم كان عندنا لأكثر من شهر
ونحن لا نستعمل التعذيب ابدا
وكان سبب الاعتراف بأن الذي قام بوضع السيارة على باب المسجد رجل لم يكن يعمل مع
النظام من قبل ولكن اغراه الرجل المدبر للامر بالمال
وبعد التفجير شعر بالذنب واراد ان يكفر عن ما اقترفت يداه فأتا الينا
لأننا مشهود لنا بالعدل وبتحكيم شرع الله واعترف بتفاصيل الجريمة النكراء
وعلى إثر هذا الاعتراف احضرنا الشخص الآخر
وبعد احضار الشاهد وحوصر بالادلة اعترف الرجل المدبر
وبعدها قامت اللجنة الشرعية التي تتكون من طلاب علم منهم الذي يحمل الماجستير
في الشريعة ومنهم من يحمل الدكتوراة قاموا بإصدار الحكم
ونفذنا الحكم ولله الحمد ....
اقول لك قتل 220 شاب وشيخ و47 طفل وتحزن وتتباكى على هذا المرتد
اما سبب ذكري للموضوع فلعل هناك رجال اعني رجالا حقا يحبون عيش العزة
ولا يرضون بالدنية ولا بالصغار
رجال يستشعرو معنى الكرامة التي فقدها الكثير للأسف
وينفروا لدفع الصائل .
وهناك اصدار سيخرج بإذن الله سيوضح تفاصيل اكثر تشفي صدور المؤمنين وتغيظ المنافقين .
ولمن يتتبع العورات اعلم ان الله يعلم ما تخفي وما تعلن وما يخفى على الله من شيء
وانا ان كنت قد اخطأت أسأل الله ان يغفر لي ويرحمني وإن كنت قد اصبت أسأله تعالى
ان يأجرني
وأسأل الله ان يهديك وانا لحقي أشهد الله اني اسامحك يا أخي .

_________________
اللهم أنت النور ومنك النور اللهم أخرجنا من الظلمات إلى النور يا نور كل شيء يا الله أحد
رامي بكر بكر
رامي بكر بكر
وجاهدوا في الله حق جهاده

عدد المساهمات : 229
تاريخ التسجيل : 19/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  علاء في الخميس ديسمبر 26, 2013 3:38 am

نقل من كتاب
المنتظم في تاريخ الملوك والامم



اجتمعت الخوارج على حرب عليَ رضي الله عنه

وتأهبوا لذلك وشرح القصة‏:‏ انه لما أراد علي رضي الله عنه أن يبعث أبا موسى للحكومة أتاه رجلان من الخوارج‏:‏ زرعة بن البرج الطائي وحرقوص بن زهير السعيدي فدخلا عليه فقالا‏:‏ لا حكم إلا لله فقال علي‏:‏ لا حكم إلا لله فقال له حرقوص‏:‏ تب من خطيئتك وارجع عن قضيتك واخرج بنا إلى عدونا نقاتلهم حتى نلقى ربنا قال لهم‏:‏ قد أردتكم على ذلك فعصيتموني وقد كتبنا بيننا وبين القوم كتابًا وشرطنا شروطًا وأعطينا عليها عهودًا ومواثيقًا وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وأوفُوا بعَهْدِ اللَّهِ إذَا عَاهَدتم وَلاَ تَنْقُضُوا الأيْمَانَ بَعْدَ تَوكِيدهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إن الله يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ‏}‏ فقال حرقوص‏:‏ ذلك ذنب ينبغي أن تتوب منه فقال له علي‏:‏ ما هو ذنب ولكن عجز من الرأي وضعف من العمل وقد نهيتكم عنه فقال له زرعة‏:‏ أما والله يا علي لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله قاتلتك أطلب بذلك وجه الله ورضوانه فقال علي‏:‏ بؤسًا فخرج علي يومًا فخطب فقالوا من جوانب المسجد‏:‏ لا حكم إلا الله وصاح منهم رجل بعليّ رضي الله عنه فقال‏:‏ ‏{‏ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين‏}‏ فقال علي‏:‏ ‏{‏فاصبر إن وعد اللّه حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون‏}‏‏.‏

فاجتمعت الخوارج فيِ منزل عبد الله بن وهب الراسبي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‏:‏ ما ينبغي لقوم يؤمنون بالرحمن وينيبون إلى حكم القرآن أن تكون هذه الدنيا التي الرضا بها والركون بها والإيثار إياها عناء وتبار آثر عنده من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقول بالحق فاخرجوا بنا إلى إخواننا من بين أهل هذه القرية الظالم أهلها إلى جانب هذا السواد وإلى بعض كور الجبال أو إلى بعض هذه المدائن منكرين لهذه البدع المضلة والأحكام الجائرة‏.‏

فقال حرقوص بن زهير‏:‏ إن المتاع بهذه الدنيا قليل وإن الفراق لها وشيك فلا تدعونكم زينتها وبهجتها إلى المقام بها ولا تلفتنكم عن طلب الحق وإنكار الظلم فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون‏.‏

فقال حمزة بن سنان الأسدي‏:‏ يا قوم إِن الرأي ما رأيتم وإن الحق ما ذكرتم فولوا أمركم هذا رجلًا منكم فإنه لا بد لكم من عماد وسناد وراية تحفون بها وترجعون إليها‏.‏

فبعثوا إلى زيد بن حصن الكناني وكان من رؤوسهم فعرضوها عليه فأبى وعرضوها على عبد الله بن وهب الراسبي فقال‏:‏ هاتوها أنا والله لا آخذها رغبة في الدنيا ولا أدعها فرقًا من الموت وذلك بعدما عرضوها على حرقوص فأبى وعرضوها على حمزة فأبى وعرضوها على شريح بن أوفى العبسي فأبى ولم يقبلها غير ابن وهب الراسبي وقال ما قال‏.‏

ثم أنهم اجتمعوا في منزل زيد بن حصن فقال‏:‏ إن الله قد أخذ عهودنا ومواثيقنا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد قال‏:‏ ‏{‏ومن لم يحكم بما أنزل اللّه فاولئك هم الكافرون‏}‏ ‏{‏ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون‏}‏ ‏{‏ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون‏}‏ فاشهد على أهل دعوتنا من أهل قبلتنا أنهم قد اتبعوا الهوى ونبذوا حكم الكتاب وجاروا في القول والفعل وإن جهادهم حق على المؤمنين وأقسم بالذي تعنو له الوجوه وتخشع له الأبصار إني لو لم أجد على تغيير الجور وقتال القاسطين أحدًا مساعدًا لمضيت فردًا حتى ألقى ربي ليرى أني قد عبرت إرادة رضوانه‏.‏

فقال عبد الله بن وهب‏:‏ اشخصوا بنا إلى بلدة نجتمع فيها‏.‏

فقال شريح‏:‏ اخرجوا إلى المدائن فلننزلها ولنأخذ بأبوابها ونخرج منها سكانها ونبعث إلى إخواننا في أهل البصرة فيقدمون علينا فقال زيد‏:‏ إنكم إن خرجتم يرى لكم جماعة تبعتم ولكن اخرجوا وُحْدانًا فأما المدائن فإن بها قومًا يمنعونها منكم ولكن اكتبوا إلى إخوانكم من أهل البصرة فأعلموهم بمخرجكم وسيروا حتى تنزلوا جسر النهروان قالوا‏:‏ هذا الرأي‏.‏

وأجمعوا على ذلك وكتبوا إلى أهل البصرة وخرجوا ليلة السبت وُحْدانًا يتسللون فبلغ خبرهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فكتب إليهم وهو بالنهر‏.‏

بسم الله الرحمن الرحيم‏.‏

من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى زيد بن حصن وعبد الله بن وهب ومن معهما من الناس‏.‏

أما بعد فإن هذين الرجلين الذين ارتضينا حكمين قد خالفا كتاب الله واتبعا أهواءهما بغير هدى من الله فلم يعملا بالسنة ولم ينفذا للقرآن حكمًا فبرىء الله منهما ورسوله والمؤمنون فإذا بلغكم كتابي هذا فأقبلوا فإنا سائرون إلى عدونا ونحن على الأمر الأول الذي كنا عليه والسلام‏.‏

فكتبوا إليه‏:‏ أما بعد فإنك لم تغضب لربك وإنما غضبت لنفسك فإن شهدت على نفسك بالكفر واستقبلت التوبة نظرنا فيما بيننا وبينك وإلا فقد نابذناك على سواء إن الله لا يحب الخائنين‏.‏

فلما قرأ كتابهم أيس منهم‏.‏

ولقي الخوارج في طريقهم عبد الله بن خباب فقالوا‏:‏ هل سمعت من أبيك حديثًا يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثناه قال‏:‏ نعم سمعته يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي قال‏:‏ فإن أدركت ذلك فكن عبد الله المقتول‏.‏

قالوا‏:‏ أنت سمعت هذا من أبيك يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ نعم فقدموه على شفير النهر فضربوا عنقه فسال دمه كأنه شراك نعل ونقروا أم ولده عما في بطنها وكانت حبلى ونزلوا تحت نخل مواقر فسقطت رطبة فأخذها أحدهم فقذف بها في فيه فقال أحدهم‏:‏ بغير حلها وبغير ثمن فلفظها من فيه‏.‏

واخترط أحدهم سيفه فأخذ يهزه فمر خنزير لأهل الذمة فضربه فقالوا له‏:‏ هذا فساد في الأرض فلقي صاحب الخنزير فأرضاه من خنزيره‏.‏

وكان علي رضي الله عنه قد تجهز للخروج إلى قتال الشام وندب الناس فاجتمع معه ثمانية وستون ألفًا فلما سمع الناس خبر هؤلاء قالوا‏:‏ لو سار بنا إلى هؤلاء فبدأنا بهم ثم وجهنا إلى المُحِلين فبلغه قولهم فقال‏:‏ إن غير هؤلاء أهم إلينا فسيروا إِلى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين فقالوا‏:‏ سر بنا حيث أحببت‏.‏

فلما بلغه قتلهم عبد الله بن خباب بعث إليهم الحارث بن مرة العبدي ليأتب بخبرهم فلما دنا منهم يسألهم قتلوه‏.‏

فأتى الخبر عليًا فقام الناس إليه فقالوا‏:‏ يا أمير المؤمنين علام ندع هؤلاء وراءنا يخلفوننا في أموالنا وعيالنا سربنا إلى القوم فإذا‏:‏ فرغنا مما بيننا وبينهم سرنا إلى عدونا فنادى بالرحيل وخرج ثم بعث إِليهم‏:‏ ادفعوا إلينا قتلة إخواننا منكم نقتلهم بهم ثم نكف عنكم واخرجوا بنا إلى قتال عدونا وعدوكم فبعثوا إليه كلنا قتلهم وكلنا نستحل لدمائهم ودمائكم‏.‏

وفي رواية أخرى أن عليًا أتاهم فوقف عليهم فقال‏:‏ أيتها العصابة التي أخرجتها اللجاجة وصدها عن الحق الهوى إني نذير لكم أن تصبحوا صرعى بأثناء هذا النهر تلفيكم الأمة غدًا بغير بينة من ربكم وإن الحكمين اختلفا وخالفا كتاب الله والسنة فنبذنا أمرهما ونحن على الأمر الأول فما الذي بكم ومن أين أتيتم فقالوا‏:‏ إنا لما حكمنا أثمنا وكلنا بذلك كافرين وقد تبنا قال‏:‏ إِذا تبت كما تبنا فنحن منك وإلا فاعتزلنا فإنا منابذوك على سواء فقال علي رضي الله عنه‏:‏ أصابكم حاصب ولا بقي منكم وابر أبعد إِيماني برسول الله صلى الله عليه وسلم وهجرتي معه وجهادي في سبيل الله أشهد على نفسي بالكفر لقد ضللت إذًا وما أنا من المهتدين‏.‏

فتنادوا‏:‏ لا تخاطبوهم ولا تكلموهم وتهيأوا للقاء الرب الرواح الرواح إلى الجنة‏.‏

فخرج علي فعبأ الناس فجعل على ميمنته حجر بن عدي وعلى ميسرته شبث بن ربعي - أو معقل بن قيس الرياحي - وعلى الخيل أبا أيوب الأنصاري وعلى الرجالة أبا قتادة الأنصاري وعلى أهل وعبأت الخوارج فجعلوا على ميمنتهم زيد بن حصن وعلى ميسرتهم شريح بن أوفى العبسي وعلى خيلهم حمزة بن سنان وعلى رجالتهم حرقوص بن زهير‏.‏

ودفع علي إلى أبي أيوب الأنصاري راية أمان فناداهم أبو أيوب‏:‏ من جاء هذه الراية منكم ممن لم يقتل ولم يستعرض فهو آمن ومن انصرف منكم إلى الكوفة أو إلى المدائن وخرج من هذه الجماعة فهو آمن إنه لا حاجة لنا بعد أن نصيب قتلة إِخواننا في سفك دمائكم فقال فروة بن نوفل‏:‏ والله ما أدري على أي شيء نقاتل عليًا لا أرى إلا أن أنصرف حتى تنفذ لي بصيرتي في قتاله أو أتباعه‏.‏

فانصرف في خمسمائة فارس‏.‏

وخرجت طائفة أخرى متفرقين فنزلوا الكوفة وخرج إلى عليَ منهم نحو من مائة وكانوا أربعة آلاف فكان الذين بقوا مع عبد الله بن وهب ألفين وثمانمائة فزحفوا إلى علي فقال علي لأصحابه‏:‏ كفوا عنهم حتى يبدأوكم فتنادوا‏:‏ الرواح الرواح فشدوا على الناس فلم تثبت خيل عليَ لشدتهم فاستقبلت الرامية وجوههم بالنبل وعطفت عليهم الخيل من الميمنة والميسرة فأناموهم ولم يقتل من أصحاب علي رضي الله عنه إلا سبعة أولهم يزيد بن نويرة‏.‏

أخبرنا عبد الرحمن القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن خلف العكبري أخبرنا جدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حاتم المدني أول قتيل قتل عن أصحاب علي يوم النهروان رجل من الأنصار يقال له‏:‏ يزيد بن نويرة شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة مرتين شهد له يوم أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ من جاز التل فله الجنة ‏"‏‏.‏

فقال يزيد بن نويرة‏:‏ يا رسول الله إنما بيني وبين الجنة هذا التل ثم أخذ سيفه فضارب حتى جاز التل فقال ابن عم له‏:‏ يا رسول الله أتجعل لي ما جعلت مثل ما جعلت لابن عمي يزيد قال‏:‏ ‏"‏ نعم ‏"‏ فقاتل حتى جاز التل ثم أقبلا يختلفان في قتيل قتلاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما‏:‏ ‏"‏ كلاكما قد وجبت له الجنة ولك يا يزيد على صاحبك درجة ‏"‏ قال‏:‏ فشهد يزيد مع علي فكان أول قتيل من أصحاب علي يوم النهروان‏.‏

قال علماء السير‏:‏ وخرج عليّ في طلب ذي الثدية فوجده في حفرة على شاطىء النهر قتيلًا فلما استخرج نظر إلى عضده فإذا لحم مجتمع على منكبه كثدي المرأة له حلمة عليها شعيرات سود فقال علي‏:‏ الله أكبر والله ما كَذبْتُ ولا كُذِبت أما أما والله لولا أن تنكلوا عن العمل لأخبرتكم بما قضى الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لمن قاتلهم مستنصرًا في قتالهم‏.‏

أخبرنا أبو منصور القزاز قال‏:‏ أخبرنا أبو بكر قال‏:‏ أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز قال‏:‏ أخبرنا الحسين بن محمد بن عثمان النسوي قال‏:‏ حدثنا يعقوب بن سفيان قال‏:‏ حدثنا أصبغ بن الفرح قال‏:‏ حدثنا ابن وهب قال‏:‏ أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن بشر بن سعيد عن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

أن الحرورية لما خرجت على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقالوا‏:‏ لا حكم إلا الله قال علي رضي الله عنه‏:‏ كلمة حق أريد بها باطل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف لنا ناسًا إني لأعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بألسنتهم لا يجاوز هذا منهم - وأشار إلى حلقه - من أبغض خلق الله إليه فيهم أسود إحدى يديه كأنها طُبي شاة أو حلمة ثدي فلما قتلهم قال‏:‏ انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئًا فقال‏:‏ ارجعوا والله ما كذبت - مرتين أو ثلاثًا - فوجدوه في حفرة فأتوا به حتى وضعوه بين يديه‏.‏

قال عبيد الله‏:‏ وأنا حاضر ذلك من أمرهم وقول علي رضي الله عنه فيهم‏.‏

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت قال‏:‏ أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال‏:‏ أخبرنا علي بن عبد الرحمن البكائي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال‏:‏ أخبرنا يحيى بن عبد الحميد الحمامي قال‏:‏ أخبرنا خالد بن عبيد الله عن عطاء بن السائب عن ميسرة قال‏:‏ قال أبو جحيفة‏:‏ قال علي رضي الله عنه حين فرغنا من الحرورية‏:‏ إن فيهم رجلًا مخدجًا ليس في عضده عظم ثم عظمه أو عضده حلمة كحلمة الثدي عليها شعيرات طوال عقف فالتمسوه فلم يجدوه وأنا فيمن يلتمس‏.‏

قال‏:‏ فما رأيت عليًا جزعًا قط أشد من جزعه يومئذ فقالوا‏:‏ ما نجده يا أمير المؤمنين قال‏:‏ ويلكم ما اسم هذا المكان قالوا‏:‏ النهروان قال‏:‏ كذبتم إنه لفيهم فثورنا القتلى فلم نجده فعدنا إليه فقلنا‏:‏ يا أمير المؤمنين ما نجده قال‏:‏ ويلكم ما اسم هذا المكان قالوا‏:‏ النهروان‏.‏

قال‏:‏ صدق الله ورسوله وكذبتم إِنه لفيهم فالتمسوه فالتمسناه في ساقية فوجدناه فجئنا به فنظرت إلى عضده ليس فيها عظم وعليها‏.‏

حلمة كحلمة ثدي المرأة عليها شعرات طوال عقف‏.‏

قال علماء السير‏:‏ ثم قام علي رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‏:‏ إن الله عز وجل قد أحسن بكم وأعز نصركم فتوجهوا من فوركم هذا إِلى عدوكم فقالوا‏:‏ يا أمير المؤمنين نفدَتْ نيالُنا وكلت سيوفنا فارجع إلى مصرنا واستعد بأحسن عدتنا‏.‏

فأقبل حتى نزل النخَيلة فأمر الناس أن يلزموا عسكرهم ويوطنوا على الجهاد أنفسهم وأن يقلوا زيارة أبنائهم ونسائهم حتى يسيروا إِلى عدوهم فأقاموا أيامًا ثم تسللوا فدخلوا إلا قليلًا منهم فلما رأى ذلك دخل الكوفة وانكسر رأيه في المسير‏.‏

وقد ذهب قوم إلى أن هذه الوقعة بالخوارج كانت في سنة ثمان وثلاثين‏.‏

وان اردت الاستزاده طالع كتب التاريخ وتتبع المعارك والحروب التي حدثت مع علي بن ابي طالب

_________________
القرآن شفاء لما في الصدور، ومن في قلبه أمراض الشبهات والشهوات، ففيه من البينات ما يزيل أمراض الشبهة المفسدة للعلم، والتصور والإدراك بحيث يرى الأشياء على ما هي عليه.
فالقرآن مزيل للأمراض الموجبة للإرادات الفاسدة، حتى يصلح القلب فتصلح إرادته، ويعود إلى فطرته التي فطر عليها كما يعود البدن إلى الحال الطبيعي.

شيخ الاسلام ابن تيمية (الفتاوى:10-95/96 )
.‏
علاء
علاء
اللهم اني أعوذ بك من فتنة الدجال

عدد المساهمات : 1603
تاريخ التسجيل : 31/07/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  جعبة الأسهم في الخميس ديسمبر 26, 2013 10:32 am

الازدي١١١ كتب:أخي رامي بكر بكر وفقك الله للخير لا تخبر بالأعمال التي لوجه الله
واسمح لي أن أسألك هل التحقيق أسفر عن أدله تثبت الإدانة فأقول أحسنت صنعا أم كانت المسألة تعذيبا حتى أصبح السيف أهون من العذاب فيعترف الإنسان بما لم يفعل للخلاص .

اخي/ الازدي111

اتوقع أن إحسان الظن بالمجاهدين اولى من اساءة الظن بهم .. وهم أبعد الناس عن التعذيب او اخذ الاعترافات قصرا .. هذا الامر لائق بالنظام السوري وحزب اللات والشبيحة ولا يليق بهم .. والله من وراء القصد

_________________
لا تنسوا جرائم الكفار واذنابهم في النساء والاطفال وهم في بيوتهم آمنين ،، وسيسركم القصاص العادل:


قسماً ستنسون اهوال افغانستان وفيتنام والعراق و (الشام) إن اقتربتم من كنزنا مكة والمدينة وسنعيد كنزنا المفقود (القدس الشريف):


جعبة الأسهم
الفقير إلى عفو ربه

عدد المساهمات : 17019
تاريخ التسجيل : 29/01/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  جعبة الأسهم في الخميس ديسمبر 26, 2013 10:44 am

احمد الله - ابراهيم كتب:
اخى اسالك بالله
من المحامى الذى دافع عن من قتلته
وكم استغرقت محاكمته
وكيف تاكدت ان له يد فى ماحدث
الجريمه من اربعه ايام فقط


أخي/ احمد الله - ابراهيم

اسمحلي يا أخي الفاضل .. بل انت من نصبك محامياً عن المشتبهين في مثل هذه الجريمة النكراء .. ألم تقرأ ما فعلوا ام اصابت عينيك غشاوة :

رامي بكر بكر كتب:قبل أربعة أيام بعدما حققت في جريمة الا وهي
التفجير الذي حدث امام المسجد في وادي بردى واسفر عن قتل 220 من المسلمين يوم الجمعة
و47 من الاطفال
القينا القبض على شخصان والحمدلله اعترفا ومكننا الله من رقابهم انا لم اذبح
من قبل لكن قمت ولله الحمد قمت بذبح الذي خطط للتفجير بسيف وأسال الله أن يكون لي برائة من النار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يجتمع كافر و قاتله في النار.


احمد الله - ابراهيم كتب:
اجدنى اقول حسبى الله ونعم الوكيل فى عدالتك الغريبه والسريعه والتى حتى لم تسمح للمعدوم بالاستناف
ممكن اعرف ماهى مؤهلاتك البوليسيه التى جعلتك تتراس فريق تحقيق فى جريمه كهذه


لو فرضنا أن الاخ رامي بكر بكر سدد الله خطاه .ز قد أخطأ في التنفيذ (وهذا مستبعد) مع انه في جهاد .. فكيف تسمي فعله جريمة ؟؟؟؟

سبحان الله أصبح الاخوة لا يفرقون بين جرائم الشبيحة والنظام النصيري وبعض ما يجري مع المجاهدين .. ألهذا الحد فعل الاعلام فعلته !!!!

يوسفني أيقافك "عشرة أيام" لوصفك أحد اعضاء الملتقى بالمجرم دون بينة ودون تفريق حتى بين تعتبره خطأ وما هو جريمة بالفعل!!!

احمد الله - ابراهيم كتب:
ممكن اعرف مؤهلاتك القانونيه والدينيه والشرعيه التى تجعلك قادرا على اصدار حكم بالاعدام وتنفيذه
ممكن اعرف سبب تفاخرك على النت انك نفذت الجريمه بيدك وانك سعيد بها


هنا تتمادى في النيل من إخوانك المجتهدين الذين يدافعون عن البقية .. فكونه ينقل لنا الحدث فهذا لا يعني تفاخره بل هو ما يشفي به صدور المؤمنين !!

قال تعالى: (.. ويشف صدور قوم مؤمنين ..) الآية

احمد الله - ابراهيم كتب:
اخى اتحدى ان مهنتك الاصليه قبل التحاقك فى الجهاد الذى تدعيه هى مثلا اعمال السباكه او حلاق او مزارع او غفير او نحو ذلك
اللهم نجى المسلمين من امثالك
وارحمهم من سفهو وكانت احلامهم فى سواعدهم وادبارهم لا عقولهم


ثم هنا تستمر في احتقار أخوك المسلم المجتهد .. وتسبب له بعض التشويش في صحة ما فعله مع المجرمين الحقيقيين ..

فبدلاً من تثبيت إخوانك فيما يؤدونه نيابة عنك وعن المتخاذلين أمثالنا .. تشككهم في اعمالهم وانت تعلم أن بينهم شرعيين ولا ينفذون شيئاً بلا أمر ولا مشورة .. فلا تكن عوناً للشيطان على إخوانك .. والله المستعان

_________________
لا تنسوا جرائم الكفار واذنابهم في النساء والاطفال وهم في بيوتهم آمنين ،، وسيسركم القصاص العادل:


قسماً ستنسون اهوال افغانستان وفيتنام والعراق و (الشام) إن اقتربتم من كنزنا مكة والمدينة وسنعيد كنزنا المفقود (القدس الشريف):


جعبة الأسهم
الفقير إلى عفو ربه

عدد المساهمات : 17019
تاريخ التسجيل : 29/01/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty والله انى لاتعجب منك اخى صائد

مُساهمة  0-0 في الخميس ديسمبر 26, 2013 3:07 pm

اخى صائد
اولا هل مهنه الحلاق او المزارع تحقير من شان احد
سبحان الله
هل انكارى لقتل مسلم او حتى لفتح الباب امام هذه الاعمال اكون مهبطا؟؟؟؟؟؟؟؟
انا لم انكر جهاد من يقاتلونهم سيفا بسيف ابد
فهذا دافع شرعى لا شبهه فيه
وهى دفع الضرر
اما ان يكون القتل بغير الدفاع عن النفس حسب الاهواء ولظروف حرب لا يعلم بها الا الله فهذا ما احذر منه بشده
واعلم اخى انك قلت انه قتل ليشفى غليل المؤمنين
هل فهمت سبب تخوفى وانكارى لهذه الفعله
والله ان يهرب الف مجرم بفعلته خير من قتل واحد برئ او قد يكون برئ او احتمال ان يكون برئ
وهل تعتقد ان ظروف الحرب ستسمح بمحاكمه عادله
اخى اليس من الاصلح سجن المتهم لحين انتهاء الحرب وبعدها يتم محاكمته ليستبين الوضع حتى لايكون الحكم مقصورا او ناقصا بحجه اشفاء الغليل والانتقام وجبر الخواطر
اخى صائد ان كل ما ذكرته فى ردك بالنص هو الذى اخاف عليه من اخوانى المسلمين غعلا
ان يلتبس الامر ويكون الحكم عن هوى
ولان عندى ان اقعد عن مثل هذا الجهاد الذى تمدحه وحتى لو كان تحرير سوريا بكامله على يدى مثلا فخير لى ان امتنع عنذلك على ان تتلوث يدى بدم شخص قد يكون برئ
او يعاقب بغير العقوبه المستحفه او الشرعيه
واخى انت تضع نفسك مكان المغدورين ولا تضع نفسك مكان من قتل هل لو كان احد قرابتك اتهم فى قضيه تفجير وقتل كما قتل من قتل ستكون سعيدا
حسبى الله حسبى الله
واتحداك ان تذكر لى كلمه قلتها فيها تشكيك فى العقيده اخى صائد ان هى الا ظنزن فى نفسك
والله المستعان وشكرا لحسن تعاملك وعدالتك
والله اعلم
اخوك احمد الله -ابراهيم

0-0
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  ابو صالح في الخميس ديسمبر 26, 2013 3:26 pm

على بركة الله اخي رامي بعد التثبت

{ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الألْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتّقُونَ } [ البقرة : الآيةُ 179 ]

_________________
{ لا حول ولا قوة إلا بالله }
ابو صالح
ابو صالح
نعوذ بالله من الفتن

عدد المساهمات : 1757
تاريخ التسجيل : 29/04/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty انا احمد الله-ابراهيم

مُساهمة  0-0 في الخميس ديسمبر 26, 2013 4:20 pm


لو فرضنا أن الاخ رامي بكر بكر سدد الله خطاه .ز قد أخطأ في التنفيذ (وهذا مستبعد) مع انه في جهاد .. فكيف تسمي فعله جريمة ؟؟؟؟


وهذا اخطر ما قلته انت اخى صائد
فانت تتحدث عن دم مسلم لا ضر ان يراق ولو على خطا لاننا فى جهاد
من اين اتيت بهذه الفتوى الشرعيه اخى صائد
سبحان الله والله هذا ما كنت اخشاه ولن ازيد فى الشرح اكثر من ذلك

فسر على بركه الله اخى رامى فقد جائك التثبيت ايضا من اخ كريم وهو ابو صالح فافعل ما شئت فقد غفرلك لانك فى جهاد
اعوذ بالله اللهم انى ابرأ اليك مما يقولون
والله اعلم

0-0
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  ابو صالح في الخميس ديسمبر 26, 2013 4:25 pm

أخي احمد بارك الله فيك الاخوة في جهاد واذا ثبتت التهمة بالادلة القاطعة فعليهم اقامة الحد على القاتل ولافرق ان كان الحكم والتفيذ في يومين أوافي عشرة ايام أو اكثر من ذلك..

فلا اعلم عن ماذا تدافع؟؟؟

_________________
{ لا حول ولا قوة إلا بالله }
ابو صالح
ابو صالح
نعوذ بالله من الفتن

عدد المساهمات : 1757
تاريخ التسجيل : 29/04/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty انا احمد الله-ابراهيم

مُساهمة  0-0 في الخميس ديسمبر 26, 2013 4:35 pm

ادافع عنى وعنك وعن اخوتى كلهم فى الله اخى ابو صالح
انا وانت سنكون فى نفس الموقف فى قادم الايام صدقنى
الدور ات علينا اخى
سنقتل المسلكين اخى بعد ذلك بالشبهه
هل تريد من اخواننا الذين يحربون بشار ان يفعلو نفس ما يفعله بشار
هل فعل الرسول ذلك
هل انتقم من هند بنت عتبه لانها التهمت كبد عمه
ماذا فعل معها اخى
راجع كتب السيره لتعلم
والله اعلم

0-0
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  ابو صالح في الخميس ديسمبر 26, 2013 4:43 pm

رامي بكر بكر كتب:سبحان الله
التفجير قد حصل منذ أكثر من شهرين والمتهم كان عندنا لأكثر من شهر
ونحن لا نستعمل التعذيب ابدا
وكان سبب الاعتراف بأن الذي قام بوضع السيارة على باب المسجد رجل لم يكن يعمل مع
النظام من قبل ولكن اغراه الرجل المدبر للامر بالمال
وبعد التفجير شعر بالذنب واراد ان يكفر عن ما اقترفت يداه فأتا الينا
لأننا مشهود لنا بالعدل وبتحكيم شرع الله واعترف بتفاصيل الجريمة النكراء
وعلى إثر هذا الاعتراف احضرنا الشخص الآخر
وبعد احضار الشاهد وحوصر بالادلة اعترف الرجل المدبر
وبعدها قامت اللجنة الشرعية التي تتكون من طلاب علم منهم الذي يحمل الماجستير
في الشريعة ومنهم من يحمل الدكتوراة قاموا بإصدار الحكم
ونفذنا الحكم ولله الحمد ....
اقول لك قتل 220 شاب وشيخ و47 طفل وتحزن وتتباكى على هذا المرتد
.

بعد كل الذي كتبه اخينا ماذا تريد أخي أحمد

_________________
{ لا حول ولا قوة إلا بالله }
ابو صالح
ابو صالح
نعوذ بالله من الفتن

عدد المساهمات : 1757
تاريخ التسجيل : 29/04/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty انا احمد الله-ابراهيم

مُساهمة  0-0 في الخميس ديسمبر 26, 2013 5:02 pm

لقد قال اخى صالح فى اخر كلمه له ان القاتل مرتد
ممكن اعرف من اين جاء بهذه الفتوى اخى
لنفرض انه كما ادعى وانه قتل
ولكن هل هو شرعا مرتد
وانت اخى تؤيد ما قاله بدون ان تعى مابه
هل هو شرعا مرتد
اى كاااااااااااااافر
هل فهمت ما اقصد هل اصمت
وما المانع ان اقول على من قتل ايضا من اخوان رامى مرتدين
فكل يدافع عن معتقده
والله اعلم

0-0
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  ابو صالح في الخميس ديسمبر 26, 2013 5:15 pm

أخي بارك الله فيك

انا فهمت من خلال ما كتبه الاخ رامي انه نفذ وليس هو من اصدر الحكم فلذلك نحن فهمنا ان تم تطبيق الحدعلى القتلة وليس على مرتدين هذا اولا

ثانيا: اخينا رامي يؤكد ان هناك متخصصين ولجنة شرعية ..


والله المستعان

_________________
{ لا حول ولا قوة إلا بالله }
ابو صالح
ابو صالح
نعوذ بالله من الفتن

عدد المساهمات : 1757
تاريخ التسجيل : 29/04/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  رامي بكر بكر في الجمعة ديسمبر 27, 2013 4:06 am

سبحان الله
من نواقض الاسلام المخرجة من الملة مظاهرة الكفار على المسلمين اجمع علماء السنة والجماعة
على هذا ولا اعلم احدا خالف هذا القول إلا المرجئة والجهمية .....فهو مرتد
وإذا أراد التوبة لا نقول له صلي ولا أنطق بالشهادتين ....
بل يجب عليه أن يتبرأ من الكافرين و يتولى المؤمنين لأن ما اخرجه من الملة ناقض تولي الكافرين
وتبرأ وقاتل المسلمين ......
مثال من النواقض السحر فيجب ترك السحر ليعود للإسلام
أي أنه يجب أن يعود من الباب الذي خرج منه
وهذا يا أخي الحوار البناء وليس الطعن وان تتخذني عدوا وتلقي إلي بالبغضاء هو ما يستفاد منه
هداني الله وإياك إلى الحق
ومن المهم على كل الاخوة تعلم نواقض الاسلام لاسباب منها
1: ان لا يقع بالناقض والعياذ بالله وتجنبه لأنه الواقع بالناقض لا يعذر بالجهل
2: ان يعلم من حوله قدر استطاعته ولتحذيرهم
3: ان يكون على بينه من امره ليعرف من يتولى وممن يتبرأ لأنه لو كان جاهل بالنواقض
اصبح لا يفرق بين المسلم الذي امرنا الله تبارك وتعالى بتوليه وبين المرتد الذي امرنا ربنا
بالتبرأ منه ....فهذا ما أشكل على أخونا عدم معرفته النواقض وانا اظن به الخير لحرصه
لكن يا أخونا العلم ينجي من الفتن
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

_________________
اللهم أنت النور ومنك النور اللهم أخرجنا من الظلمات إلى النور يا نور كل شيء يا الله أحد
رامي بكر بكر
رامي بكر بكر
وجاهدوا في الله حق جهاده

عدد المساهمات : 229
تاريخ التسجيل : 19/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty انا احمد الله-ابراهيم

مُساهمة  0-0 في الجمعة ديسمبر 27, 2013 3:13 pm

اخى لقد قلت

بل يجب عليه أن يتبرأ من الكافرين و يتولى المؤمنين لأن ما اخرجه من الملة ناقض تولي الكافرين
وتبرأ وقاتل المسلمين .

ممكن اعرف من هم المسلمين والكفار من وجهه نظرك
سامحنى انا لا ارى سو تحقبق لقوله نعالى
{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا

واعلم اخى حرمه تكفيير من يشهد ان لا اله الا الله ومحمد رسول الله
وهى اكبر كبيره على وجه الارض - ان كنت تعلم

وعموما اخى حتى لو فرضنا انه ارتد جدلا
هل تعلم انه يستتاب
مره واثنتان وثلاث
ثم يعزر

هذا هو شرع الله احى
والله اعلم

0-0
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  ابو صالح في الجمعة ديسمبر 27, 2013 9:41 pm

الاخ رامي بكر بعد التاكيد منك بانه تم تنفيذ الحد على مرتدين وجب التنويه على امر مهم..

في البداية نحن هنا نبدي راي فقط ولانفتي ..

وتعقيبا على ما كتبت أوضح بان الذي يحدث في سوريا قد فتن فيه بعض أهل السنة والذي لازال بعضهم يقاتل مع بشار وقد يكون منهم مجبر لسبب من الاسباب لذلك يجب عليكم عدم الحكم على من كان في الجبهة المقابلة لكم من المسلمين بانهم مرتدين والا وقعتم فيما وقع فيه المجاهدين في العراق, كما يجب عليكم الحذر من ان تخسروا الحاضنة الشعبية في المدن والقرى السورية فتنبهوا ولا تتخذوا قرارات واحكام متسرعة ...

_________________
{ لا حول ولا قوة إلا بالله }
ابو صالح
ابو صالح
نعوذ بالله من الفتن

عدد المساهمات : 1757
تاريخ التسجيل : 29/04/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  رامي بكر بكر في السبت ديسمبر 28, 2013 3:29 am

السلام عليكم
اقول قصة من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في معركة بدر قاتل العباس عم الرسول مع الكفار
ومع العلم انه كان مسلما يكتم اسلامه فلما احضروه للرسول صلى الله عليه وسلم اسيرا قال :
يا رسول الله انت تعلم اني مسلم و اكتم اسلامي ....
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : أما ظاهرك فعلينا وأما سريرتك فإلى الله .....
وعامله الرسول صلى الله عليه وسلم معاملة الاسرى الكفار.
سؤال: لماذا عامله معاملت الاسرى الكفار ؟
جواب: لأنه نحن لنا بالظاهر ولم نؤمر ان نشق عن صدور الناس ونعلم ما فيها.
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : كنا ايام الرسول صلى الله عليه وسلم تأخذكم بالوحي
أما اليوم فنأخذكم بما ظهر لنا من أعمالكم ....من اظهر لنا الخير أمنًاه وقربناه
وأما من أظهر لنا الشر خوناه وأبعدناه .
هكذا كان الصحابة ونحن بإذن الله على خطاهم ....
أما لو كان حقيقة مكره فأمره إلى الله .....فالله امرنا ان نقاتل من قاتلنا ويبعث على نيته والدليل

2012 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء عن محمد بن سوقة عن نافع بن جبير بن مطعم قال حدثتني عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم .
وفي رواية فيهم المكره.
فيا أخوتي هذا دين ولا يحق لي ولا لأحد أن يتكلم بغير علم ولاهدى
فلو تدارسنا بالادلة لكان خيرا لنا

_________________
اللهم أنت النور ومنك النور اللهم أخرجنا من الظلمات إلى النور يا نور كل شيء يا الله أحد
رامي بكر بكر
رامي بكر بكر
وجاهدوا في الله حق جهاده

عدد المساهمات : 229
تاريخ التسجيل : 19/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty انا احمد الله-ابراهيم

مُساهمة  0-0 في السبت ديسمبر 28, 2013 5:36 am

سؤال اخى فى الواقعه التى استشهدت بها هل قتل الرسول الاسرى الكفار وقطع رقابهم
هل لو شهد واحد منهم بالشهادتين كان يذبحه الرسول
والله اعلم

0-0
زائر


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  رامي بكر بكر في السبت ديسمبر 28, 2013 7:31 am

يا أخي لا لم يقتلهم .....لكن !!!!!

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68)

فقال له رسول الله [ ص ]:" والله لكأنك يا سعد تكره مايصنع القوم ! " قال:أجل والله يا رسول الله , كانت أول وقعة أوقعها الله بأهل الشرك , فكان الإثخان في القتل أحب إليّ من استبقاء الرجال ! "

وروى الإمام أحمد - بإسناده - عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم - قال:لما كان يومئذ التقوا , فهزم الله المشركين , فقتل منهم سبعون رجلاً وأسر منهم سبعون رجلاً , واستشار رسول الله [ ص ] أبا بكر وعمر وعلياً . فقال أبو بكر:يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان ; وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية , فيكون ما أخذناه منهم قوة لنا على الكفار , وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضداً . فقال رسول الله [ ص ]:" ما ترى يا ابن الخطاب ? " قال قلت:والله ما أرى رأي أبي بكر , ولكني أرى أن تمكني من فلان - قريب لعمر - فأضرب عنقه , وتمكن علياً من عقيل [ ابن أبي طالب ] فيضرب عنقه , وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه , حتى يعلم الله أن ليس في قلوبنا هوادة للمشركين , هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم ! . . فهوى رسول الله - [ ص ] - ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت , وأخذ منهم الفداء . . فلما كان من الغد - قال عمر - فغدوت إلى النبي [ ص ] وأبي بكر وهما يبكيان . فقلت:ما يبكيك أنت وصاحبك ? فإن وجدت بكاء بكيت , وإن لم أجد تباكيت لبكائكما ! قال النبي [ ص ]:" للذي عرض على أصحابك من أخذهم الفداء . لقد عرض عليّ عذابكم أدنى من هذه الشجرة " - لشجرة قريبة من النبي [ ص ] - وأنزل الله عز وجل: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض)إلى قوله: (فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً)فأحل لهم الغنائم . . . ورواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن جرير وابن مردويه من طرق عن عكرمة بن عمار اليماني .

والإثخان المقصود:التقتيل حتى تضعف شوكة المشركين وتشتد شوكة المسلمين , وهذا ما كان ينبغي قبل أن يكون للنبي والمسلمين أسرى يستبقونهم ويطلقونهم بالفدية كما حدث في بدر . فعاتب الله المسلمين فيه .

لقد كانت غزوة بدر هي المعركة الأولى بين المسلمين والمشركين . وكان المسلمون ما يزالون قلة والمشركون ما يزالون كثرة . وكان نقص عدد المحاربين من المشركين مما يكسر شوكتهم ويذل كبرياءهم ويعجزهم عن معاودة الكرة على المسلمين . وكان هذا هدفاً كبيراً لا يعدله المال الذي يأخذونه مهما يكونوا فقراء .

وكان هنالك معنى آخر يراد تقريره في النفوس وتثبيته في القلوب . . ذلك هو المعنى الكبير الذي عبر عنه عمر رضي الله عنه في صرامة ونصاعة وهو يقول:" وحتى يعلم الله أن ليس في قلوبنا هوادة للمشركين " . .

لهذين السببين البارزين نحسب - والله أعلم - أن الله - سبحانه - كره للمسلمين أن يأخذوا الأسرى يوم بدر وأن يفادوهم بمال . ولهذه الظروف الواقعية التي كان يواجهها النص - وهو يواجهها كلما تكررت هذه الظروف - قال الله تعالى:

(ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض). .

"ولذلك عرّض القرآن بالمسلمين الذين قبلوا الفداء في أسرى المعركة الأولى:

(تريدون عرض الدنيا). .

أي:فأخذتموهم أسرى بدل أن تقتلوهم ; وقبلتم فيهم الفداء وأطلقتموهم !

(والله يريد الآخرة). .

والمسلمون عليهم أن يريدوا ما يريد الله , فهو خير وأبقى . والآخرة تقتضي التجرد من إرادة عرض الدنيا !

(والله عزيز حكيم). .

قدر لكم النصر , وأقدركم عليه , لحكمة يريدها من قطع دابر الكافرين(ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون).

(لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم). .

والشاهد من الكلام أنه عامله معاملت الاسرى الكفار فلما افتداهم إفتداه
ولو ضرب أعناقهم لضرب عنقه العباس
وهذا القول يا أخي قول العلماء وفصًل شيخ الاسلام ابن تيمية هذا الأمر و شرحه

ويا أخي العلماء فصلوا لنا كل صغير و كبير حتى أنهم يكادوا لم يتركوا لنا مجال للإجتهاد
إلا في مواضيع قليلة جدا جدا فما عليك سوى أن تقرأ فتفهم و تتوضح لك الصورة كاملة


_________________
اللهم أنت النور ومنك النور اللهم أخرجنا من الظلمات إلى النور يا نور كل شيء يا الله أحد
رامي بكر بكر
رامي بكر بكر
وجاهدوا في الله حق جهاده

عدد المساهمات : 229
تاريخ التسجيل : 19/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير - صفحة 2 Empty رد: كفى تبرير؛ إنها سنن التغيير

مُساهمة  رامي بكر بكر في السبت ديسمبر 28, 2013 9:33 am

وأضيف.....
هناك فرق بين أحكام الكافر الأصلي و بين المرتد
أما الكافر إذا شهد بأنه لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله يعصم دمه

أما المرتد فهناك نوعان :
1: ردة مجردة
2: ردة مغلظة
1: الردة المجردة هي التي يرتد صاحبها ولا يحارب المسلمين بعد الردة فهذا يستتاب صاحبها ثلاث ايام ويطعم كل يوم رغيف....

2: الردة المغلظة هي التي يتبع الردة محاربة للمسلمين و من الأدلة والأمثلة من السنة على الردة
يوم فتح مكة وقال الرسول صلى الله عليه وسلم إنه يوم المرحمة ومع هذا كان هناك ستة أشخاص وأكثر
سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم منهم إمرأتين أمر بقتلهم وأمر بقتل هلال بن خطل و مقيس بن صبابة و عبد الله بن سعد بن ابي سرح وآخرين قال أقتلوهم ولو كانوا متعلقين بستار الكعبة.
وكان السبب معاداتهم بعد الردة .....

أرجوا أن تكون وضحت الصورة .

_________________
اللهم أنت النور ومنك النور اللهم أخرجنا من الظلمات إلى النور يا نور كل شيء يا الله أحد
رامي بكر بكر
رامي بكر بكر
وجاهدوا في الله حق جهاده

عدد المساهمات : 229
تاريخ التسجيل : 19/11/2013

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 2 من اصل 4 الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى